8१२. আর্য্যদর্শন । "ميrig= মাঘ ১২৮২ | = শরীর ও মন । تحت تایتانیایی ======تا-تاسیس যদি গুণ দেখিয়া পদার্থের নির্ণয় করিতে হয়, তবে শরীর ও মন দুই স্বতন্ত্র পদার্থ বলিয়া অবধারিত করিতে হয়। শরীরের গুণ মনে নাই, মনের গুণ শরীরে নাই। শরীরে যে প্রকার গুণ সমূহ বিদ্যমান দেখি, মনঃপদার্থে তৎসদৃশ কিছুই দৃষ্ট হয় না ; মনঃপদার্থে অন্যবিধ গুণের সমাবেশ দেখা যায়। শরীরে জড় পদার্থের গুণ অনেক বর্তমান আছে, কিন্তু মনে তাহা নাই বলিয়া প্রতিপন্ন হয়। মনে যে সমস্ত গুণ বর্ত্তমান, তজ্জন্য মনকে এক স্বতন্ত্র চেতন পদার্থ না বলিলে সেই সমস্ত বিভিন্ন গুণ বিশিষ্ট পদার্থের পৃথক্ জ্ঞান উপলব্ধি হয় না। এ জন্য আমরা এ দুই পদার্থকে এক বলিতে চাহি না। কারণ তাহা হইলে প্রত্যক্ষের অপলাপ করা হয় এবং প্রত্যক্ষের অপলাপ করিতে হইলে সকল প্রমাণের মূলে কুঠারাঘাত করিতে হয়। এ জন্য আমরা শরীর ও মনকে স্বতন্ত্র পদার্থ বলিয়া নির্দেশ করিলাম। : কিন্তু শরীর সামান্য জড়পদার্থ নহে। সামান্য জড়পদার্থের গুণ ইহাতে সমুদায় বর্তমান আছে, তদ্ব্যতীত শরীরে যে কতিপয় গুণ দেখা যায়, তাহ সামান্য জড়পদার্থে নাই। শরীরের এই কতিপয় বিশেষ গুণ বর্তমান থাকাতে ইহা শারীর نیا পদার্থ বলিয়া বাচ্য হইয়াছে। যেমন উদ্ভিজ্জ ಛಳಿ সামান্য জড় পদার্থ হইতে বিভিন্ন হইয়াছে, তদ্রুপ প্রাণি-শরীরও পৃথক। উদ্ভিজ্জ পদার্থে জড় পদা- | র্থের এক প্রকার বিশেষ সমাবেশ, শারীর পদার্থে জড়পদার্থের অন্যবিধ সমাবেশ। উদ্ভিজে জড় পদার্থ যে রূপে সংস্থিত শারীর পদার্থে সেরূপ নহে। জড় পদার্থের সম্মিলনের ফল যে অশেষবিধ তাহ রসায়ন বিদ্যা প্রতিপন্ন করিতেছে । উদ্ভিজ্জ পদার্থে জড় পদার্থের যে প্রকার সমাবেশ, ও সম্মিলন তাহাতে উদ্ভিদের জীবন স্বরূপ ফলের উৎপত্তি হইয়াছে। শারীর পদার্থের ফল কেবল প্রাণ নয়, তৎসঙ্গে আবার চেতনার উৎপত্তি দেখা যায়। আমরা প্রাণী মাত্রেরই চেতনা দেখিতে পাই। প্রাণী বিশেষে এই চেতন পদার্থের গুণের নৃনাধিক্য ঘটলেও সে সমুদায় গুণ যে জড় পদার্থ হইতে এক বিভিন্ন চেতন পদার্থের গুণ তাহ অবশ্য স্বীকার করিতে হইবে। প্রাণী মাত্রেই এই চেতনা বর্তমান, এবং প্রাণী ভিন্ন কোন খানে চেতনার লক্ষণ পরিদৃষ্ট হয় না। * || উদ্ভিজ্জ পদার্থের প্রাণ আছে, শরীরের: ও প্রাণ আছে। উদ্ভিজ্জ পদার্থ প্রকৃ. . o তিস্থ থাকিলে তাহা জীবিত থাকে।
