-پی-په ملاوہ چچء ۔ چی۔ LsS MeeSA Se0eeA MYeSAMMSeAMeeA MYTSeSe AeTSAMeTSB BYJ এবং তোমাদিগকে ধন্ত ধন্ত কবিতে লাগিল । প্রিয় বন্ধুগণ। আইস একবাব সেই পাগলেব প্রজ্ঞাপবীজ্যে ব৷ - অর্য্যেঋষিগণের গভীব তত্ত্বে ডুবিতে চেষ্টা # করি, দেখা যাক নবআমেৰিকাব এ তত্ত্ব নুতন কি না । বা ইচ্ছ। অপেক্ষা ও হুক্ষতের তত্ত্বেৰ আভাস পাই কি না। শাস্থে বলিতেছেন,—শুধু মানব প্রকৃতি নহে, বস্তু মাত্রই সত্ত্ব, বজঃ, তম, এই ঃি গুণাত্মক । ( ভাই । ভয় পাইওনা—সবলভাবে বুঝাইতেছি )। সত্ত্ব —প্রকাশনীল, মথাং যে গুণ আয়াকে প্রকাশ কৰে— দয়, ক্ষম, উদাবত ও বিবেকাদি ভাব আনখন কবে । বজঃ —দ্রুয়াশীল অর্থাৎ যে গুণে কর্ম্মে প্রবৃত্তি জন্মে কাম, ক্রোধ, লোভ, বিষয়ামুৰাগ প্রভৃতি এচ গুণেব ক্রিথা । তম –স্থিতিশীল অর্থাৎ ধে গুণে মোহ হয়, তনগুণের বিকারই নিদ্রা, আলস্ত, ভ্রাস্তি, মোহ ইঞ্জাদি । এই গুণত্রক্টের নুনাধিক্য বশতঃই ব্যক্তি ও বস্তু সমূহ সাৰিক, ৰাজসিক ও তামসিক বা সবগুণপ্রধান, ঃ রজোগুণপ্রধান ও তমগুণপ্রধান হইয়া থাকে । যেমন ?" সাধুব্যক্তিগণ স্বভাবতঃই দশা, ক্ষমা, উদাবত প্রভৃতি সাত্বিকগুণ-প্রধান । আবার বিষgামুবক্ত ভদ্রমণ্ডলীমধ্যে : কি দেখিতে পাও?-তাহাব নানারূপ কামনা বা অর্থ ; - g { লোভের বশীভুত হইয়া কত পবিএম কৰিতেছেন ও*র্ব্বদ। i. T8:e e:ు: 9:32:ు:e e:విశ- శి c:జ శబ :e్క శe•చనే
