कवि ९३ শিল্পী ኴ”እS | סלסל לז&? সেইরূপ উপচিকীর্ষাবৃত্তিচালনা অভ্যাস করিলে উহা অবশ্যই ক্রমশঃ বলবত্তর হইতে থাকিবে। যেমন অভ্যাস বৃত্তিবিশেষকে বলবত্তর করে, তেমনই অনভ্যাস উহাকে ক্ষীণতর করে। কোমৎ বলেন, আমাদিগকে দেখিতে হইবে যে, কোনু কোন মনোবৃত্তিপ্রবণতা (Tendency ) মনুষ্যসমাজকে পরস্পর বিশ্লিষ্ট করে, সেইগুলিকে অনভ্যাসদ্বারা যতদূর সম্ভব ক্ষীণতর করিতে হইবে। আর যে সকল বৃত্তি সমাজকে পরস্পর সংশ্লিষ্ট করে, সেইগুলিকে অভ্যাসদ্বারা প্রবল করিয়া তুলিতে হইবে। যশোলিন্স একটি সংশ্লেষক বৃত্তি। ব্যক্তিবিশেষের প্রতি স্নেহ, ভক্তিও সংশ্লেষক বৃত্তি। কিন্তু সম্পূর্ণ স্বার্থশূন্য সংশ্লেষকবৃত্তিই উপচিকীর্ষ, অথচ এইটিই সর্বাপেক্ষা দুৰ্বল, অতএব বিশেষ যত্নপূর্বক অভ্যাসের দ্বারা ইহার বলবৃদ্ধি করা আবশ্যক। ভবিষ্যতে ইহাই সমাজের একমাত্র বন্ধনস্বরূপ হইবে এরূপ আশা করা যায়, এবং দেখিতে পাওয়া যায় যে, সকল প্রাচীন ধর্ম্মই স্পষ্ট বা অস্পষ্টরূপে এইটি বাড়াইবার দিকেই প্রবণতা দেখাইয়াছে। অবশ্য ইতিহাসে ইহাও দেখা যায় যে, ইহার বিরুদ্ধে বিস্তর তামসিক অনুষ্ঠান সময়ে সময়ে ধর্ম্মের নামে সম্পাদিত হইয়াছে, যথা ক্রুদ্ধযুদ্ধ S CLLLL SS DB DBBBS BD DBDDS DDD DDD BBDB কাটাকাটি, মুসলমানের জেহাদ, হিন্দুর সতীদাহ । ( खानं ) শ্রীবিপিনবিহারী গুপ্ত। কবি ও শিল্পী । কবি, শিল্পী-স্বভাবের দু’টি চিত্রকর সৌন্দর্য্য সৃজন লাগি” দু’জনে তৎপর। শিল্পী যবে লৈয়ে ব্যস্ত বাহ অবয়ব, भूtख कनि अख्द्रब्र अशूला विउद । যে চিত্র আলেখ্যপটে করিয়া যতন আঁকে শিল্পী-প্রাণহীন রমে দু’নিয়ন। হরে মন হিয়া-পটে সজীব যে ছবি, c*it°हन अकिङ कहद्र छायभूक्ष कति । শিল্পীর তুলিকা বর্ণ পার্থিব সকল, অপার্থিব বর্ণভুলি কবির সম্বল। r जैषऊँौजनiर्ष 5ioiांक्षJांध }
