कांछिंद, ऽ७७० । सूश १शा । 89S গয়ায় বৌদ্ধ মূর্ত্তির প্রাচুর্য্য বিস্ময়কর। কিন্তু এই সকল মূর্ত্তি গয়ায় ছিল, কি নিকটবর্ত্তী বুদ্ধ গয়া হইতে আনীত তাহা স্থির করা অসম্ভব। বাস্তবিক গয়ায় হিন্দুবৌদ্ধ ঘাতপ্রতিঘাতের স্বরূপ নির্ণয় করা অসাধ্যসাধন। কিম্বদন্থীর কোনপুঞ্জ তলে ঐতিহাসিক সত্যের শীর্ণ ধারার চিহ্ননির্ণয় এত দিন পরে আর সম্ভব নহে। তবে গয়া যে বৌদ্ধ প্রাধান্তকালে বৌদ্ধদিগের প্রচারকেন্দ্র ও পুণ্যতীর্থ ছিল। বর্ত্তমান গয়ানগরের উপকণ্ঠস্থিত বুদ্ধ গয়ার মন্দির, বৃতি, স্তুপ প্রভৃতিই তাহার প্রমাণ। BDDBBB D DBDB DDBDBDBD BtBt DDi DBDD DDDS Bi gDBDBK DBDD giBD DDBiDD DBB BBSS BDLDDD gL DBD YY DBDB BBD DDz DDDDSS tEEELB t LLL ও সাহিত্যে যে প্রভাব অঙ্কিত করিয়াছে তাঙ্গা অক্ষয় বলিলেও অত্যুক্তি হয় না—কারণ, বহু শতাব্দীর রাষ্ট্রনৈতিক ও সামাজিক পরিবর্তনেও BDD DDDB BBDD BDDS DDDDSS gg StS DDD BDS BBB প্রবর্ত্তক ও প্রথম প্রচারক শাক্যসিংহের জীবনের চারিটি ঘটনার লীলাভূমি'; SSS BBBBDDSYDDBDS SYBDDDSSSSDBBDDYDDBD DDDDS SSS BBDBDDSDBDBS LKKD DE iDDBDBDSS0SBB YSDDD SBBBBS লাভভূমি। পঞ্চদশশত বৎসর বৌদ্ধগণ এই চারিটি তীর্থে গমন করিতেন। ইহাদিগের মধ্যে আবার উরুবিম্ব ও বারাণসী সমধিক সমাদৃত ছিল। DBBOBDD S BB BDB DDBD DD DuDS BD S DBBL অতুক্তি হয় না। এক নেপালে সে ধর্ম্ম আত্মপরিচয় দিতে পারে, TYY DBD DDKLE SDD BDBD DBBDBBDD BB BBL S বৌদ্ধধর্ম্ম যে হিন্দুধর্ম্ম হইতে সম্পূর্ণ স্বতন্ত্র— তাহা যে হিন্দুধর্ম্মেরই শাখা নহে, এমন কথা নিঃসংশয়ে বলা যায় না । বৌদ্ধ পুরাণে পূর্ববর্তী বুদ্ধের DED DBDDLS BBBBB BDDB DB BDDDD DDDD S DDD নূতন ধর্ম্মমত প্রচারিত হইলেই প্রচলিত ধর্ম্মমতের সহিত তাহার বিরোধ BDDDDS S DDDD DBBD DBDLDBt LBLLDB DB BuuBD DS DBDLtB BD DBB SiiBDD DDB BtB DBDYiDDB DDB BDBS iiLLG KD S BBDBDDD DLLD DBK B LBD BDL S LD DDD DBDDBDD DBiiDuDD BDBDBS BB DB DBDD uDB KtDS DBKK BDS BBDS D 0YK SBDBS KBLLDS KDKDS tS
