tëtja, Voys I বৈদিক সমাজ । tሥe (r রমানাথ সরস্বতীরও এই মত। তিনি বলেন, “প্রাচীনকালে ইদানীন্তন DtBSDBDBB BBDDiO BDDBD BBBS KDLD DDD DDS BDBBD BBBLL DD প্রকারে জাতি বা বর্ণ বুঝাইবে ?” বোধ হয়, পঞ্চক্ষিতি অর্থে পঞ্চনদ অন্তৰ্গত পঞ্চভূভাগ হইবে। এইরূপে ১৷৷১০১ ঋকে “ব্রাহ্মণঃ” শব্দ থাকাতেও গোল হইয়াছে । সায়ন “ব্রাহ্মণা:” অর্থে ব্রাহ্মণ জাতি অর্থ করিয়াছেন । কিন্তু ঋগ্বেদে ব্রহ্ম অর্থে স্তুতি । ব্রহ্মা একজন স্তুতিবাদক পুরোহিত । “ব্রিাহ্মণঃ” অর্থে স্তুতিবাদকগণ । রমানাথ সরস্বতী মহাশয় বলেন, “ব্রিাহ্মণঃ অর্থে ব্রহ্মাদি अछाछ शद्धिकद्भा ।' সায়নাচার্য্য বলেন, একটি আশ্চর্য্য প্রাচীন ইতিবৃত্ত অবলম্বন করিয়া ৫ম মণ্ডলের ৩১ সুক্ত রচিত হইয়াছে। তিনি বলেন যে, আগম-পরিদর্শকরা এইরূপ বর্ণনা করিয়াছেন, “একদা দর্ভের পুত্র রাজা রথিবীতি অত্রিবংশীয় অবর্ণনাকে যজ্ঞে নিযুক্ত করিয়াছিলেন। তিনি পিতৃসমীপে রাজপুত্রীকে দর্শন করিয়া স্বীয় পুত্র শ্যাবশ্বের সহিত র্তাহার বিবাহ দিবার প্রস্তাব করেন । রাজা ইহাতে সম্মত হয়েন । কিন্তু মহিষী, শ্যাবশ্ব ঋষি নহেন, এই আপত্তি করায় তিনি তপস্যা করিয়া ভ্রমণ করিতে করিতে মরুতের সাক্ষাৎ পায়েন। মরুৎ তাহাকে ঋষি বলিয়া স্বীকার করায়, তঁহার সহিত রাজকুমারীর বিবাহ হয়।” ইহা হইতে বুঝিতে পারা যায় যে, তৎকাল ঋষি ও ঋত্বিকগণকে লইয়া একটি জাতি গঠিত হয় নাই। প্রাচীন ভারতে জাতিবিভাগ না থাকিলেও শ্রেণীবিভাগ ছিল। এক ব্যক্তির দ্বারা সর্ব্ব কর্ম্ম সম্পাদন হওয়া সম্ভব নহে। এইজন্য শ্রেণী বিভাগের প্রয়োজন। শ্রেণী-বিভাগ উন্নত সমাজের পরিচায়ক। প্রাচীন ভারতে ক্ষৌরকার কর্ম্মকার বণিক প্রভৃতি বিভিন্ন শ্রেণীবি স্বষ্টি হইয়াছিল। সুত্রধর, বৈদ্য, শিল্পী প্রভৃতির উল্লেখও দেখা যায়। ইহা হইতে ইহাই বুঝিতে হইবে ८, उथन डिम डिन कांडिन श्रुटि न श्ग ७ डिम डिन बावनात्म ग्रडे হইয়াছিল। তৎকালে এক পরিবারস্থ ভিন্ন ব্যক্তিগণু স্বীয় বুদ্ধি ও কর্ম্মানুসারে डिन डिन बावलांब्र अवलक्षन कब्रिड PfâC5m l > o Sol SR eCKF gets শীর হইতে ব্রাহ্মণাদি চারিবর্ণের উৎপত্তির কথা লিখিত আছে। কিন্তু পণ্ডিতগণ স্থির করিয়াছেন যে, ইহা ঋগ্বেদের রচনা কালের অনেক পরে রচিত হইয়া ঋগ্বেদে প্রক্ষিপ্ত হইয়া থাকিবে। ব্যাকরণবিৎগণ প্রমাণ ब्रिां८छ्न যে এই খন্ধুের ভাষাও বৈদিক ভাষা নহে, ভাষা অপেক্ষাকৃত আধুনিক । ܕܚܠ
