ভাদ্র, ১৩১৯ । মানব প্রহেলিকা । (b¢ዓ মতে আত্মা ও প্রাণ • সম্পূর্ণ স্বতন্ত্র। ফলে হিন্দুর কথা জড়বাদিগণ স্বীকার করুন। আর মাই করুন, এ স্থলে যে একটি বিরাট প্রহেলিকা বর্তমান, তাহা জড়বাদীরাও অস্বীকার করেন না । ” শুক্রশোণিতের সংযোগেই ভ্রহ্মণের উৎপত্তি । সর্বপ্রাণীর সন্তোৎপন্ন ভ্রাণ একই প্রকারের। উহাদের পার্থক্য উপলব্ধি করা যায় না। কিন্তু বিকাশকালে ক্রমশঃই ইহাদের যে পরিবর্তন হইতে থাকে তাহা অতীব DDDSS DB BD DDB DBDBDBD DBDB iBB DBDDS DS নিপুণতার সহিত হাতে করিয়া উহাকে উহার পিতামাতার ছাচে গড়িয়া তুলিতে থাকে। যে হাত সেই গড়ন গড়ে সে হাত অভ্রান্ত । D B DBBBYDDB LKLED S BBDD SDDBLS SDDBDLK S DD বলিয়াছেন, শিল্পী যেমন একটু মৃত্তিক লইয়া উহার দ্বারা তাহার ঈপ্সিত K S DBDDB KDD DBDDB KDS S BDDD S BDB YYS BD BBB S BBD BBDDDBDB DBDD DBDBDDBS DBDDD DBDBD DBDBD DDDBK গড়ন গড়িতে থাকে। যেন কোনও অদৃশ্য কারিগর কণিকদ্বারা ঐ BD DDD DDDT BBtD BBBDBDS LDDBDD BLB S BB ক্ষুদ্র ক্ষুদ্র ভাগে বিভক্ত করা হয়। তৎপরে যেন কোন সুদক্ষ শিল্পীর অঙ্গুলি উহার মেরুদণ্ড অঙ্কিত করে ও দেহের অবয়ব গুলি ক্রমশঃ বিভক্ত করিয়া দেয়। যে জীবের বীজ হইতে ঐ ভ্রাণ উৎপন্ন BDDS DDB DBDBDD DBKKS SBBBK D DBDBDD S SB অনুক্ষণে এই ব্যাপার লক্ষ্য করিয়াছেন, তঁহাদের মনে স্বতঃই এই ধারণা জাগিয়া উঠে যে, যে সকল বৈজ্ঞানিক শিল্পী অনুবীক্ষণ, দুৱৰীক্ষণ gBDD DDD DDBB BDBD DrBBD DuDD BB BDB BBD Liuiu ব্যক্তির সাহায্যে উক্ত গুপ্ত শিল্পীকে দেখা যাইতে পারে । , বুঝা গেল, একই আদি বীজ হইতে পশু, পক্ষী, পতঙ্গ, মাতঙ্গ, সরিসৃপ কীট ও মানব অভিব্যক্ত হইয়া থাকে। কিন্তু বিকাশের গতিতে ইহাদের পার্থক্যসাধন করে কে ? একই প্রকার জৈব উপাদানের একটি হইতে S EBDDBB GBGB DD LELK BiBDB S D YES DBKDS DBBDS DDBLB BDDDS ব্যানূ । কায়ার সহিত ছায়ার যেরূপ সম্বন্ধ, আত্মার সহিত প্রাণাদিগের সেইরূপ সম্বন্ধ ; LEtStB DDL S DDDDDLD DBD BDEDBB BLEDDB LDBDBD KDBD DD Huxley's Lay Sermons, on "the Origin of Species.”
