· რlტićikið, ატას» t আঁচলায়তন । ఆలీ তখন তাহার মত মননের বাধা আর কি হইতে পাৱে ? কতকগুলি বিশেষ শব্দসমষ্টির মধ্যে কোনো অলৌকিক শক্তি আছে। এই বিশ্বাস যখন মানুষের মনকে BD DD BDB DB KD BDD HBD BBD DuL u DSTK BB ঘুচিয়া গিয়া সে উচ্চারণের ফাঁদেই জড়াইয়া পড়ে ; তখন, চিত্তকে যাহা মুক্ত করিবে বলিয়াই রচিত, তাহাই চিন্তকে বদ্ধ করে। এবং ক্রমে দাড়ায় এই, মন্ত্র পড়িয়া দীর্ঘজীবন লাভ করা, মন্ত্র পড়িয়া শত্রু জয় করা ইত্যাদি নানা প্রকায় নিরর্থক দুশ্চেষ্টায় মানুষের মুঢ় মন প্রলুব্ধ হইয়া ঘুরিতে থাকে। এইরূপে মন্ত্রই যখন মননের স্থান অধিকার করিয়া বসে তখন মানুষের পক্ষে তাহা অপেক্ষা শুষ্ক জিনিষ আর কি হইতে পারে ? যেখানে মন্ত্রের এরূপ ভ্রষ্টতা সেখানে মানুষের দুৰ্গতি আছেই। সেই সমস্ত কৃত্রিম বন্ধনজাল হইতে মানুষ আপনাকে উদ্ধায় করিয়া ভক্তি সজীবতা ও সরসতা লাভের জন্য ব্যাকুল হইয়া উঠে-ইতিহাসে বারম্বার ইহার প্রমাণ দেখা BuLS BDDBDBS YYD EDBLDDD S DBDD sKK হইয়া মানুষের মনকে চারিদিকে বেষ্টন করিয়া ধরে, তখনি ত মানবের গুরু মানবের হৃদয়ের দাবি মিটাইবার জন্য দেখা দেন--তিনি বলেন পাথরের টুকরা দিয়া রুটির টুকরার কাজ চালানা যায় না, বাহ অনুষ্ঠানকে দিয়া অন্তরের শূন্যস্ত। পুর্ণ করা চলে না। কিন্তু তাই বলিয়া একথা কেহই বলে না যে, মন্ত্র যেখানে মননে সহায়, বাহিরের অনুষ্ঠান যেখানে অন্তরের ভাবফুর্ত্তির অনুগত, সেখানে তাহা নিন্দনীয়। ভারত রূপকে কামনা করে, কিন্তু রূপ যদি ভাবকে মারিয়া gEB BDD DBGTL LYTLBD DDB LBB TDDBDB BDD KL মৃত্যু আছেই। কেননা সে যতদিন বাঁচিবে ততদিনই কেবলই মানুষের মনকে মারিতে থাকিবে। ভাবের পক্ষে রূপের প্রয়োজন আছে বলিয়াই রূপের মধ্যে লেশমাত্র অসতীত্ব এমন নিদারুণ । যেখানেই সে নিজেকে প্রবল করিতে চাহিবে। সেই খানেই সে নিলাজ, সে অকল্যাণের আকর। কেন না, তাব যে রূপকে টানিয়া আনে। সে যে প্রেমের টানা-রূপ। যখন সেই ভাবকে চাপা দেয় তথম সে সেই প্রেমকে আঘাত করে, আনন্দকে আচ্ছন্ন করে -সেইজন্য যাহারা ভাবের ভক্ত তাহারা রূপের এইরূপ ভ্রষ্টাচার একেবারে সহিতে পারে না। কিন্তু রূপে তাহাদের পরমানন্দ যখন ভাবের সঙ্গে তাহার পূর্ণ মিলন দেখে । কিন্তু শুধু রূপের দাসখত মানুষের সকলোয় অধম দুৰ্গতি । যাহারা মহাপুরুষ তাহারা মানুষকে এই DDDBDB BDBB DDB DDLDB BDBD S DBD DBKBDDB BB BD DiLL DD DDBB BBD BB DB DD DDBDB BBSKD DDD DB BEu uBDB
