পাতা:আর্য্যাবর্ত্ত (দ্বিতীয় বর্ষ - দ্বিতীয় খণ্ড).pdf/৩৮৮

উইকিসংকলন থেকে
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

কৈকেয়ী সমাজপ্রতিষ্ঠিত দেবতা দিগকেই ভক্তিভরে মান্ত করিয়াছিলেন। কৈ, তাহাতে ত বিষ্ণুর নাম নাই! --রাম যে বিষ্ণুর অবতার বলিয়া রামায়ণে কল্পিত হুইয়াছেন, যে ব্রহ্মা বাল্মীকিকে রামায়ণ লিখিতে উপদেশ দিয়াছিলেন ও যে শিবের ধনুর্ভঙ্গ করিয়া রাম জনকনন্দিনীর পাণিলাভ করিয়াছিলেন। আমাদের বর্ত্তমান সমাজের এই প্রসিদ্ধ দেবত্রয়কে কেন কৈকেয়ী পরিত্যাগ করিলেন । (২) যদি ব্রহ্মা, বিষ্ণু, শিব এই শ্রেষ্ঠ দেবতাত্রয়ের জন্মকাল পৌরাণিক যুগে স্বীকার করিতে হয়, তবে ইহাদের সংসৃষ্ট যে সকল গল্প ও পুরাণ রামায়ণে স্থান পাইয়াছে তাহাদিগকেও পরবর্তী প্রক্ষিপ্ত রচনা বলিয়া স্বীকার করিতে হইবে। বাস্তবিক রামায়ণে বর্ণিত সমুদ্রমন্থন, মদনভস্ম, রামের হরধনুভগ্ন, পরশুরামের বিষ্ণুধনুবিষয়ক আখ্যায়িকা বা রুদ্র-বিষ্ণু-বিরোধ প্রভৃতি অন্যান্য ব্রহ্মা বিষ্ণু শিবসম্বন্ধীয় গল্প বৈষ্ণব ও শৈবধর্ম্মের অভু্যদয়িকালে সেই সেই ধর্ম্মাবলম্বী কবিদ্বারা লিখিত হইয়া রামায়ণে সংযোজিত হইয়াছে। (৩) রামায়ণে বুদ্ধমতের উল্লেখ করিয়া সেই মতকে নাস্তিক বাদ বলিয়া নিন্দা করা হইয়াছে। ( অযোধ্যা । ১০৯) রাম জাবালির নাস্তিকতাপূর্ণ ৰূক্যের নিন্দা করিয়া বলিলেন- . যথাহি চোের: স তথাহি বুদ্ধস্তথাগতং নাস্তিকমাত্র বিদ্ধি। उांकि यs *कडश2 (2छiनi३ স নাস্তিকে নাভিমুখো বুধঃ স্থাৎ ॥৩৪ “চের যেরূপ দণ্ডাহঁ বুদ্ধমতানুসারী তথাগত নাস্তিক এবং আপনিও সেইরূপ দণ্ডাহঁ জানিবেন। প্রজাগণের বুদ্ধিপরিশুদ্ধির জন্য নাস্তিক ব্যক্তিকে দণ্ডিত করা রাজার কর্ত্তব্য । পণ্ডিত ব্যক্তি নাস্তিকের সহিত বাক্যালাপও করে না ।” জাবালিকথিত নাস্তিক্যবাদ। চার্ব্বাকের নাস্তিক্যবাদের অনুরূপ । ইহার সহিত বৌদ্ধমতের সম্বন্ধ অতি অল্প। রামায়ণের ন্যায় একখানি হিন্দুর শ্রেষ্ঠ ইতিহাসে বেদবিদ্বেষী বৌদ্ধধর্ম্মের ও বুদ্ধের নিন্দ প্রচার প্রয়োজন হওয়ায় বৌদ্ধবিপ্লবের অবসানে বৈদিক ধর্ম্মের পুনঃ প্রতিষ্ঠার সময় কোন হিন্দু কবিকর্তৃক এই মত রামায়ণে সংযোজিত হইয়াছে। ইহা সহজেই অনুমান করা যায়। , (8) ब्रांभांग्री यूएश डांवाड भूर्टिश्रृंखा थदर्डिंड श्व নাই। রামায়ণের প্রথম ৬ কাণ্ডের কোন স্থানেই মূর্ত্তিপূজার ऐछे८झाथ नांदे ; কিন্তু উত্তরকাণ্ডে শিবপূজার উল্লেখ আছে। উৎরকাণ্ডে কেবল শিবপুজা নহে বহু ऊधभूतानां विष८ब्रब्र& ऎ८||