চৈত্র, ১৩১৮৷৷ সনাতনী । به سراسر . —ത്ത---- uLBBD uD DBDS D Yi DDuDDD DB DDK DBt BY DDB BDB BB BDuBDDuD এ কথা সকলেই বিশ্বাস কল্পিত। সেই প্রাচীন মতকেই সরকার মহাশয় সত্য বলিয়াছেন। এই মতের একটা ঐতিহাসিক ব্যাখ্যাও উহার পুস্তকে না আছে এমন নহে । ‘সনাতনীর’ ৮৬ ও ৮৭ পৃষ্ঠায় আছে ‘‘অনেক পাশ্চাত্য পণ্ডিত বলিয়া থাকেন প্রথমে ব্রাহ্মণেরা ভারতে আগমন ও অধিষ্ঠান করিয়াছিলেন। পরে ক্ষত্রিয় ও বৈশ্য ক্রমে ক্রমে পরে পরে আসেন।” বিভিন্ন জাতি বিভিন্ন সময়ে ভারতবর্ষে প্রবেশ করিয়া যদি ব্রাহ্মণ ক্ষত্রিয় বৈশ্য প্রভৃতি নাৰে পরিচিত হইয়া থাকেন-তাহা হইলে তঁহাদিগের মধ্যে বৈবাহিক সম্বন্ধ সংস্থাপিত হয় নাই । DSKT KBBSSKD DBBDDDBD BBDBDBD BBS BDBDDDYS S BBLLDLS SDD TDarwin,Weismann,Spencer eyf5 feces, ifs, cate fabC3 eat eitfiscale আসল কথাটির কোনও মীমাংসা নাই । সরকার মহাশয় বীজসংমিশ্রণের বিরোধী। তঁহার মতের খণ্ডন করিতে হইলে বীজ সংমিশ্রণে জাতির উন্নতি হয়, দেখাইতে হইবে :- DDDDD BDB BEgDBB LDLDBDBD DD SSS S KYD BBB BD DBLLLD Bu যথেষ্ট উন্নতি লাভ করিয়া থাকে-সে। উন্নতির কারণ শিক্ষা, অন্য জাতির সহিত রক্তDBBBiK BDBD SS S DDBD DBDY SKKS DBBD SDDDS SDYS DDS BS DDSDD DBB FN DBDSDD0 DBBtBS0K DBD S D DDuDu S KEtD DYSDDDB SBKK S BBBBBBDiu পাওয়া যায়। তাহা দেখিয়াই আমাদের দেশের ঋষিগণ শঙ্করত্বকে বড় ভয় করিতেন। DBDBBBDB BBDLJYSSiDBBDD DDuBD DBDDDS0S BD DD BDD DBuDB DBBBiBL উৎপন্ন, ইহা একটী ঐতিহাসিক সত্য, এবং উপজাতি সকলের যে কত সংমিশ্রণ DkBuBLDYSuDuDDDD SDBD DDD DDS YLDYS BDuKS LBB SBDDBD SDD DDS q BD DDDD DDDB GDLDBLBLBS S DDSS DtiDS SLDuBYBLBBB SzDB S BDBDBDLD S LS LDBDB BD Bt DDD S ELD S DDSKDKS KD DDDD BDBYS DBu SLLSS ব্রাহ্মণ শূদ্র কন্যাকে বিবাহ করিলে উক্ত বিবাহোৎপন্ন কন্যার বংশধরের (বিবাহ শুদ্ধি অৰলম্বন করিলে) কয়েক পুরুষ পরে ব্রাহ্মণ হইবার বিধি মনুতে আছে বটে, কিন্তু কার্য্যতঃ DD DBDD DDD DDSKELDL D DBtuuB DBBD EDD BD DKDBB BDB S BDBBD T বৈশ্য এই তিন জাতির মধ্যে মিশ্র রক্ত যে খুব কমই আছে-মিষ্টার রিজলী ও তঁাজায় মতাবলম্বী কয়েকজন ভিন্ন আর কেহই তাহা তা সৃষ্টি কার করিবেন না । শিক্ষাদ্বারা যে প্রত্যেক জাতিই উন্নতিলাভে সমর্থ সে কথা সরকার মহাশয়াও অস্বীকায় कदमन न। डिनि नर्विजांडिन निकांब७ दिशांशी नरश्न । 'ननांऊनीब ५०० १ांश আছে “শিক্ষিত অশিক্ষিতে পার্থক্য দিন দিন বৃদ্ধি পাইতেছে। তাহাতে কি সমাজেয় শৃঙ্খলা থাকে না মঙ্গল হয় ? ধনের ন্যায় বিদ্যাও কেবল দানে সার্থক হয়। কিন্তু ধনদানে ও বিদ্যাদানে পার্থক্য বিস্তর। × × × × × × এ হেন বিদ্যা স্বয়ং উপার্জন করিয়া যদি পাঁচ জনকে না দিলে, অথবা মূল্য লইয়া ধদি তাহার বিক্রয় করিতে থাকিলে, তাহা হইলে তুমি বিদ্যার সৌন্দর্য্য ফুটিতে দিলে না, তা মঙ্গল হইবে কিরূপে ? + + + + যেরূপ। শরীরের জন্য জল, বায়ু আতপ ; মনের জন্য, আত্মার জন্য সেইরূপ সৎশিক্ষা প্রয়োজনীয়। 9
