পাতা:আর্য্যাবর্ত্ত (দ্বিতীয় বর্ষ - প্রথম খণ্ড).pdf/২২৪

উইকিসংকলন থেকে
পরিভ্রমণে ঝাঁপ দিন অনুসন্ধানে ঝাঁপ দিন
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।


১৯৮৮ - আৰ্য্যাবৰ্ত্ত | २ || श्ब्र वर्षॆ, ७ नtril · ফলে ধৰ্ম্মের বল ও প্রসার বৃদ্ধি হইতে থাকিল। গ্যালিলীর ধীবর-সমাজে বে ধৰ্ম্ম প্রচারিত হইয়াছিল, উনবিংশ শতাব্দীর শেষভাগে সেই ধৰ্ম্মই কত পরিবৰ্ত্তিত ও রূপান্তরিত হইয়াছে, তাহা ভাবিলে বিক্ষিত হইতে হয়। জ্ঞান বা বিজ্ঞানের সহিত ধৰ্ম্মের বিরোধই ধৰ্ম্মমতের এই পরিবর্তনের কারণ। ধৰ্ম্ম ও জ্ঞানের বিরোধ। ফলেই পাশ্চাত্য দর্শনের উৎপত্তি । দর্শন প্ৰথমে ধৰ্ম্মেরই অনুগত ভূত্য ছিল। ধৰ্ম্ম প্ৰবক্তাগণ যখন নিরবচ্ছিন্ন বিশ্বাসের আসর BD BBDBD DBDBDB BDDBBDSSYTiDBDD DBiiBSDDBDB BDB BBDBD S DDD দর্শন অধিক দিন ধৰ্ম্মের আনুগত্য করে নাই । ধৰ্ম্ম প্ৰবক্তারা বিশ্বাসের আসরের অতি সান্নিধ্যেই যুক্তির আসর পাতিয়া তাহাতেই উপস্থিত হইয়াছিলেন। কিন্তু দর্শন যেমন বিশ্বাসের সহিত সকল সংশ্রব ছাড়িয়া কেবল যুক্তির আসরেই পালা আরম্ভ করিল, আমনই ধৰ্ম্মের সহিত দর্শনের ঘোর DD DD DS BDBDB DBB DDDDD DBB DBDDBB BBDB সম্বোধন করিয়া বলিল, -“আমার নিকট আইস, আমি যুক্তিবলে বিশ্বের ও মানব জাতির ভাগ্যের রহস্য উদ্ভিন্ন করিয়া তোমাদিগের নিকট নুতন ठgथJद्ध €छांद्ध कविद ।” ধৰ্ম্মবক্তগণ বিশ্বাসের আসরে উপস্থিত থাকিয়া ধৰ্ম্মমতকে পদ্ধতিবদ্ধ করিতে থাকিলেন। ইন্দ্ৰিয়াতীত সত্য-যে সত্য বাক্য ও মনের অগোচর,- যে সত্যের যাথার্থ্য পরীক্ষা করিবার শক্তি মানবের নাই--সেই সত্য ধৰ্ম্মের BDDSSYSKBEB sBE BDDEBDS BBLDSDLDD DDDB DDD DYJD সেই অবাঙমনসোগোচর সত্য, উপলব্ধি করিতে অসমর্থ। দর্শন বিশ্বাসের আসর ছাড়িয়া যুক্তির আসর ধরিল,-ধৰ্ম্মের সহিত সম্বন্ধ ছিন্ন করিলকিন্তু বিজ্ঞানের সহিত র্তাহার বিরোধ ঘুচিল না। দর্শন যুক্তির ও তর্কের সাহায্যে অতীন্দ্ৰিয় বিষয় সম্বন্ধে লোকের প্রত্যয় জন্মাইতে সচেষ্ট হইল। ইহার প্রধান অস্ত্ৰ অনুমান । বিজ্ঞানও যুক্তির আসরেই কাৰ্য্য আরম্ভ করিল, কিন্তু ইহার প্রধান অস্ত্ৰ পৰ্য্যবেক্ষণ (Observation) এবং পরীক্ষা (Experiment) যুক্তির কতকগুলি তথ্য উভয়েই স্বীকার করিয়া থাকে। দর্শন সিদ্ধান্ত করিয়াছে যে, কারণ ব্যতীত কাৰ্য্যের উৎপত্তি অসম্ভব ; বিজ্ঞানে পৰ্য্যবেক্ষণ ও পরীক্ষার দ্বারা সে সিদ্ধান্ত অভ্রান্ত প্ৰতিপন্ন করিয়াছে। বিজ্ঞান ও অনুSuS DBDB BDD DD DBBDBS BDBB BDD DDD BDD DDB কতকগুলি দৃষ্টান্তও প্রত্যক্ষ করা হয় নাই, বিজ্ঞান সে সম্বন্ধে কোনও অঙ্গ