-. . ' " " - . . . . . si... - на " . .. ( ̊ . * ~ `፰...” · ,ጏ፰ ̇፷፰.im · . -i. ": ; “י ל " می تا . • ۔ قبگ".
- . . . . դա
ч " " . . অধিক হইয়া থাকে। চিত্তের সেই গভীর একাগ্রতা হয় বলিয়া জাগ্রত অবস্থায় BB DBDDB DBDBDDD DBDBDSBBDDBD BB BD DDD Bku S BEBDBS সেই একাগ্র অবস্থা আরও গাঢ় ও ঘনীভূত করা হয়। যোগাবস্থায় জড় দেহ ও জড় মন একেবারে নিম্পন্দ হইয়া পড়ে। কেবল চৈতন্যমাত্র অবDD LDBDB SS BB BDB D BDBDB YBD BB D BDDDSDBD DDB প্রাপ্ত হয়। চিত্তের এই অবস্থাকে নিরুদ্ধ অবস্থা বলা হইয়া থাকে। এই অবস্থায় আত্মা জড় দেহ হইতে কতকটা বিমুক্ত হয়। সেই জড় হইতে । বিমুক্ত আত্মা অধ্যাত্ম রাজ্যে প্রবেশ করিয়া উহার বিষয় পর্য্যালোচনা করিতে সমর্থ হয়। এ কথা অযৌক্তিক বলিয়া মনে করিবার কোনও কারণ নাই। বখন দেখা যায়, ভাবাবিষ্ট (hypnotized) অবস্থায় দেহ ও মন কতকটা নিম্পন্দ হইলে আত্মিক শক্তি বিলক্ষণ বৃদ্ধি পায়, তখন যোগদ্বারা চিত্তবৃত্তির । নিরোধ করিলে সে শক্তি যে বহুগুণে বৃদ্ধি পাইবে, তাহাতে আর সন্দেহ কি আছে ? আর এক কথা, যোগের দ্বারা চিত্তবৃত্তি নিরুদ্ধ না করিয়া দেখিলে, সে অবস্থা কিরূপ, তাহা কেমন করিয়া বুঝা যাইবে ? যদি অবিশ্বাসই করিতে । হয়, তাহা হইলে বিনা পরীক্ষায় উহাতে সন্দেহ করা কি অযৌক্তিক নহে? : আসল কথা, বিজ্ঞান এখনও হিন্দুর ধর্ম্মমতে কুঠারাঘাত করিতে সমর্থ হয় নাই। তাই সুপ্রসিদ্ধ নাস্তিক মিসেস অ্যানি বেশাস্তি বৃদ্ধ বয়সে হিন্দুধর্ম্মের পক্ষপাতিনী। তাই বিবেকানন্দ প্রভৃতি য়ুরোপে ও মার্কিণে বৈদান্তিক ধর্ম্ম প্রচারিত করিয়া প্রতিষ্ঠা-লাভ করিয়াছেন । বিজ্ঞান ও ধর্ম্মের আসার স্বতন্ত্র সত্য,-কিন্তু উহারা পরস্পর-বিরোধী নহে। वैभनिकृष1 यूएथioliथान।
