NRF, »08 ti : * IN , Rex विरौन ५० कथा বলা DB K SSDLB BL L S BDB BD SDDDDD S ংসারে যে সুখ নাই একথা বোধ হয় হিন্দুদর্শনকার বলিতেন না । 凸 “ন সুখস্যান্তরালনিম্পত্তেঃ * গৌতমসুত্র ৪র্থ অধ্যায় ১ম আঃ । সংসারে যে সুখ নাই, একথা বলা মহর্ষি গৌতমের অভিপ্রেত নহে। দুঃখছায়া সমাচ্ছন্ন সংসারে সুখের আলোক ক্ষণিক ও অনিশ্চিত, ইহা জানিয়াই ঋষিগণ বৈরাগ্যের উপদেশ করিতেন। সুখের জন্য লালসা না থাকিলে যদি জীবনে দুঃখ ও আসে, তাহা হইলেও তাহা সহ করা সহজ হইবে এই উদ্দেশ্য७थgoडि श्ग्रां ऊँ झांद्र दविभाcछन, DL DDBBD DD KBD D S DBBB DSD TBDD न डcसु5: न भरटीश् यन :श्रांग्र काJcड । তদিদং সর্ব্বং দুঃখং ভাবয়মানো বিরাজ্যতে বিরক্তে বিমুচ্যত ইতি । ন্যায়-দর্শন । ইহ জগতে আমাদের এমন কিছু নাই যাহা দুঃখাত্মক নহে। অতএব সমস্তই দুঃখমূল। ইহা ভাবিয়া বৈরাগ্য অবলম্বন কর। বৈরাগ্য অবলম্বন করিলে দুঃখ হইতে মুক্তি লাভ করিবে। তত্ত্বজ্ঞান জন্মিলে মনে বৈরাগ্য উদিত হয় এবং हैदब्रां१iाई निceभनचांट डव्र qक भाष्य अंश् । বেদান্তের মতেও তত্ত্বজ্ঞানই দুঃখনিবৃত্তির মুখ্যতম সাধন বলিরা বর্ণিত । হইয়াছে। এখানে একটু বিশেষত্ব দৃষ্ট হয় এই যে আত্মার মুক্তির জন্য জ্ঞানই একমাত্র ফলোপধায়ক । মোক্ষ বিষয়ে অন্য কোনও ব্যাপার, অনুষ্ঠান বা ক্রিয়ার অপেক্ষা নাই। যাগযজ্ঞের অনুষ্ঠানে মুক্তির পথে বিশেষ অগ্রসর হওয়া যায় না ; “নিঃশ্রেয়সফলস্তু ব্রহ্মজ্ঞানং ন চ অনুষ্ঠানান্তরাপেক্ষাং * শঙ্কর ভাষ্য । তবে শমদমাদিসাধনসম্পৎ এবং মোক্ষের জন্য আকাজাক । না থাকিলে তত্ত্বজ্ঞানের অধিকার জন্মে না । কর্ম্মকাণ্ড প্রাথমিক সোপাল । মাত্র। সংসারােনল দগ্ধ হইয়া শান্তির সলিলে নিমজন করিবার জন্য জীব যখন । আকুল হয়, তখনই তাহাকে ব্রহ্মতত্ত্ব উপদেশ করিতে হইবে। ( বেদান্তসার) । ইহার দ্বারা বুঝা যাইতেছে যে বৈরাগ্য উপস্থিত না হইলে ব্রহ্মজ্ঞানের - अधिकांद्र खोला नां । monusnummer Suffering is not only the postulate whence our moral nature starts, it is also the discipline through which it gains its true elevation"- Martineau's Study of Religion vol. It, P. 94. R
