পাতা:আর্য্যাবর্ত্ত (দ্বিতীয় বর্ষ - প্রথম খণ্ড).pdf/২৭৪

উইকিসংকলন থেকে
পরিভ্রমণে ঝাঁপ দিন অনুসন্ধানে ঝাঁপ দিন
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।


གསོ་བ་ཟབ་ཤག་11 নিত্যানিত্যধিবেকের নাম উত্ত্বজ্ঞান। ব্ৰহ্মই লিভ্য, আয় সমস্তই অনিত্য । DDDB BB BDBBD DBDBDD DBB DDBS BDBS BDDSDBDBDBDS BDDB B DDB DBD DBB S BEED DBDDD BBB DDD LLLS এই অদ্বৈত ব্ৰহ্মজ্ঞানই মোক্ষ । অতএব ব্ৰহ্মজ্ঞানই পরমপুরুষাৰ্থ। “বিগলিতনিখিলদুঃখানুষঙ্গপরিমানন্দঘন ব্ৰহ্মাবগতিব্ৰাহ্মণঃ স্বভাব ইতি সৈব নিশ্ৰেয়সং পুরুষাৰ্থ”।--ভামতী । “ব্ৰহ্মবেদ ব্রহ্মৈব ভবতি”। ব্ৰহ্মের স্বরূপ সৎ, চিৎ এবং আনন্দ । দুঃখানুষঙ্গলেশবিহীন যে চিৎস্বরূপ আনন্দ সেই আনন্দই ব্ৰহ্ম। জীব যখন তাহার ব্যবহারিক সত্তাকে পরমার্থতিত্ত্বে বিলীন করিয়া দিতে পারে, EDDB BBD DDBDD DDDB D DBB SDD BB DDBB DDBBDDS BDBD BDBB BDSDBDBD SDDDBD BDDYKS TB DDt BBBDB হইয়া যায়। তত্ত্বজ্ঞানলাভের আর একটি ফল। এই যে দেহকে আত্মা বলিয়া যে ভ্রম মানবের মনে বদ্ধমূল রহিয়াছে, দেহেন্দ্ৰিয়াদির সুখদুঃখ লইয়া তাহার বে। অভিমান তাহাকে ইতস্ততঃ ধাবিত করিতেছে, তাহা বিদূরিত হয়। চাৰ্ব্বাকের বলেন দেহাতিরিক্ত আত্মা নাই, । “দেহে স্থৌল্যাদিযোগাচ্চ স এবাত্মা ন চাপয়ঃ।।* “আমি স্কুল”, “আমি কৃশ” এইরূপ উক্তি হইতে স্পষ্টই বুঝা যায় যে দেহ এবং আত্মা অভিন্ন” । সুতরাং চাৰ্ব্বাকগণের মতে দেহের সুখই আকাজকায় বার্তা যদি তাহাতে দুঃখের মিশ্রণ থাকে, তায় ক্ষতি কি ? কোন মুখ তুবের সম্ভাব আছে বলিয়া তণ্ডুল আহরণে বিরত হয় ? ( চাৰ্ব্বাক দৰ্শন ) ইউরোপে এপিকিউরাসের শিষ্যগণ ও ক্ষণিক সুখের অনুসরণকেই সারনীতি বলিয়া মানিয়াছিলেন। চাব্বাক ও এপিকিউরাস উভয়ের এই সুখাবাদের মধ্যে একটি প্রচ্ছন্ন অতিমাৰ ব্যস্ততা লক্ষিত হয়। যেমন করিয়া হউক জীবনকে উপভোগ করিয়া লও, এই যে বর্তমান মুহুর্তটি তাহার সুখদুঃখ লইয়া তোমার নিকট আসিয়াছে, ইহা এখনই চলিয়া যাইবে, আর ফিরিয়া আসিবে না ; অতএব ইহার সুখটুকু লুটিয়া লইতে ভুলিও না। পরমুহুর্তে তোমার ভাগ্যে কি . আছে কে বলিবে ? ওমর খাইয়ামের কবিতার মধ্যে যেমন একটি দুঃখের সকরুণ তান রহিয়াছে, দুৰ্দ্ধমনীয় মুখলিন্সার নিম্ন দিয়া যেমন দুঃখের অন্তঃSTDB DDDB DBDBS BD gB DBDBD DDBKK Dig gi DBB জগতের দুঃখবাহুল্যকে আরও স্পষ্টতর করিয়া তুলিয়াছেন। হাসিতে গিয়া, উহাদেয় নয়নপংক্তি আত্রার্থ হইয়া উঠিয়াছে। দেহের মুখ হুঃখ লইয়া। ষাহোৱা ।