উপায়ে যুক্তিপূর্ণ। কর্ম্ম না করিলে যে জানোৎপত্তি হয় না,ইহা আমািঞ্জ প্রত্যক্ষ কৰিয়া থাকি। . . . . . . . . . .' ့ ့ ့ ့ရှိ’’ ; বেদ কি ? ইহা বলিবার পূর্বে বেদের একটি লক্ষণ বলা আবশ্যক। কেন না, : ভায়বিদ বলিয়াছেন, “লক্ষণ প্রমাণাভ্যামেব বস্তুসিদ্ধি।” লক্ষণ ও প্রমাণ দ্বারাই । বর্তfrসিদ্ধ হইয়া থাকে। এক্ষণে বেদের লক্ষণ কি এবং প্রমাণই বা কি, এই প্রশ্নের উত্তরে যদি বলা যায়, প্রত্যক্ষ, অনুমান ও আগম এই তিনটি প্রমাণ কোন ৷ BDD DDD DBDBDD DBBBDS BB BBBB SBDDBDBD DBDBBDDLS পরিচ্ছিত্তিঃ প্রমা, তৎ সাধকতমং যৎ, তৎ ত্রিবিধং প্রমাণং" সাংখ্য দর্শন । ১৮৭ পতঞ্জলি “প্রত্যক্ষানুমানাগমাঃ প্রমাণানি” যোগদর্শন, সমাধিপদ।।৭) . এবং সেই ত্রিবিধ প্রমাণের অস্তিত্বপ্রমাণই বেদ, তাহা হইলে মনু প্রভৃতি । স্মৃতিও বেদ হইয়া দাঁড়ায়। বেদ ও স্মৃতি এক নহে। বেদ হইতে স্মৃতির আবির্ভাব। " সম্যক প্রত্যক্ষানুভবের সাধনই আগম। ঈদৃশ আগমত্ব মনু প্রভৃতি স্মৃতিরও আছে। । অতএব পূৰ্বোক্ত লক্ষণে বেদের লক্ষণ হইল না। এখন যদি ঐ লক্ষণেই অপৌত্র । রুষেয়ত্ব বিশেষণাদি দেওয়া যায়, তাহা হইলেও অভিপ্রায় সিদ্ধ হয় না। বেদ পরমেশ্বরপ্রসূত। শ্রুতি বলিয়াছেন-“তস্তৈতস্ত মহতো ভূতস্য নিঃস্বাসিতমেতদ যদুগৰ বেদ সাম বেদ যজুর্ব্বেদার্থবেদা”। বলা যাইতে পারে, শরীরধারীজীবনির্ম্মিত হইলেই পৌরুষেয় হইবে, পরমেশ্বর শরীরী নহেন, অতএব অপৌরুষেয় বলিলে দোষ কি? কিন্তু এই সমাধানও সমীচীন নহে। কেন না, বেদ বলিয়াছেন, “সহস্র শীর্ষ পুরুষঃ । ASLDDKD DBBDBBES tBDBDDB BDDB DBBBD DBBBD DS EEYDS rDBS সহস্ৰ নয়ন এবং সহস্ৰ পদ। শরীরী না হইলে এ উক্তির কোন অর্থ থাকে না। বুঝিলাম, পরমেশ্বরেরও শরীর আছে, তাহারও হস্তপদাদি আছে। কিন্তু তাহার। শরীর কর্ম্মফলরূপ শরীর নহে, তিনি আমাদের ন্যায় সৎ বা অসৎ কর্ম্মে প্রবৃত্ত । হয়েন না। জীবগণ সৎ বা অসৎ কর্ম্ম করে, সেই জন্য তাহাদিগকে কর্ম্মফলে। শরীরাধারণ করিতে হয় । আমি যে এই অর্থে অপৌরুষেয় বলিয়াছি, ইহাও বলা । সদত নহে। তুমি যে শ্রুতি প্রমাণ দিয়া বেদের কর্তা পরমেশ্বর বলিতেছে, সেইরূপ: আন্ধান্ত শ্রতি আবার অগ্নি, বায়ু, আদিত্য প্রভৃতি জীব বিশেষকেই বেদের "কর্তা বলিয়া স্বীকার করিতেছেন ; যেমন “খথেন এবাগেরজীয়ত, যজুর্বোদোৰাক্কো, সামবেদ আদিত্যাৎ” অগ্নি হইতে ঋগ্বেদ, বায়ু হইতে যজুর্বেদ, এবং আদিত্য হইতে । সামবেদ উৎপন্ন হইয়াছে। সুতরাং পূর্ব্বোক্ত লক্ষণ পরিত্যাগ করিয়া বলিন্ধে হয়, : মন্ত্রব্রাহ্মণাত্মক শব্দ রাশিই বেদনামে অভিহিত। আপস্তম্ব বলিয়াছেনঃগ্লািজ
