s . . . . s. = - . . ;r. : ',' : '.': ' ' • : , . . . . . . . . . . . " ۔ . ...'۔ ' ' . . ۔۔۔۔“ ۔۔- - - - - . . . Tio = ai - نقشش نہ تشr_۔ شعر ۔ ۔ : " " " ۔ ۔
- : . '
- ' . . " டர் " , " , " " . . " " " . . . . . . . . . . ." | = a, . . . . . : - 4. . . . . . . . ် • ... ."
- ente est kit Groom vieto
" " - . II
- রান্নায়ণের কোন স্থানেই পত্র, লেখনী, মসী, গ্রন্থপ্রভৃতি বা এইরূপ লিপ্যান্থ
মোঘক কোন শব্দের উল্লেখ নাই। পরন্তু যে সকল স্থানে ঐ রূপ কোন আভাস পাইবার আশা করা যাইতে পারে, সেই সকল স্থানে লিপি-প্রবর্ত্তনের অভাবই ‘পরিলক্ষিত হয়। : রাম হনুমানের মুখে বিশুদ্ধ সংস্কৃত ভাষায় বাক্যালাপ শুনিয়া লক্ষ্মণকে “वून५ वाकबगार इश्वप्नन बद्दषा काड् ।" : “বোৰ হইতেছে ইনি বহুবার ব্যাকরণ শুনিয়াছেন।” 2. অন্যত্র সুমন্ত্র রাজা দশরথকে বলিতেছেন' .बंख्ॉ९ ভৎ পুৱাবৃত্তং পুরাণেচ To SVN a ) ; : “পুরাণে যাহা শুনিয়াছি তাহা শ্রবণ করুণ।” । এইরূপ “শুনিয়াছেন,” “শুনিয়াছি।” প্রভৃতি শব্দগুলি শ্রীতি ও স্মৃতির প্রাধাগ্যের সমর্থক। এই সকল বাক্যের ব্যবহারবাহুল্য দেখিয়াই অনুমিত হয় যে, লিখন-প্রণালী রামায়ণের পরবর্তী সময়ে প্রবর্তিত হইয়াছিল। : রামায়ণে ‘অধ্যয়ন’ ও ‘পঠন’ শব্দের উল্লেখ আছে। ‘পাঠ’ ও ‘অধ্যয়ন দ্বারা কেবল যে লিখিত গ্রন্থ পাঠই বুঝায় তাহা নহে। স্মৃতি আবৃত্তিকেও পাঠ এবং অধ্যয়ন বলা হইয়া থাকে। তৎকালে বেদ-বেদাঙ্গের আলোচনাই অধ্যয়ন iYD DuuDu kuS BB DBBB uBS DB DiB D DD DB হইতে শিষ্যদিগকে বলিয়া যাইতেন ও শিষ্যগণ একাগ্র মনে তাহা উচ্চারণ করিয়া কণ্ঠস্থ করিতেন। আশ্রমসমূহে এইরূপে শিষ্যগণ অধ্যয়ন তৎকালে লিপি-প্রণালী প্রবর্ত্তিত থাকিলে গুরুতর। কার্য্যাদিতে চিঠিপত্রের scat থাকিত । রামায়ণে এইরূপ কোন উল্লেখ দেখিতে পাওয়া যায় না। S BD DBDB DD DB DBD BDD BBB BD DBDB SS DED :হরধছা ভগ্ন করিলে মিথিলাপতি রামকে কন্যা সম্প্রদান করিতে প্রস্তুত হইলেন। টুইঙ্গাপ গুরুতর কার্য্য পিতার (দশরথের) বিনা অনুমতিতে ও বিনা কুঁজাগতিতে সম্পন্ন হইতে পারে না, সুতরাং বিশ্বামিত্রের অনুমতি লইয়া নিখিলা*ख्रिकारांशाब्रिगांव &थऋत्र कब्रिगन ।
