বৈশাখ, ১৩১৭ ৷৷ म९७2छ् । (s পুতের মূল মন্ত্র ত্যাগ করেন নাই। ঃ-যে ধর্ম্ম রক্ষা করে, ধর্ম্ম তাহাকে রক্ষা করে। তিনি BBBDS DD LDD LDD DBBDD SS S DDDDDLD DDD DBB DBDB DB BBDD DDD সহগামী হয়। তিনি প্রতিদিন প্রাতে দেবপূজা করেন, প্রতিদিন বিচারপ্রার্থীদিগের আবেদন उgcनन ; शूद्म s BiB BDBDBDB DBDDDSBBDDBDD DDBBDB BBD DDDBDB BBBBDDD যেমন মোগলের প্রাধান্য স্বীকার করেন নাই, তাহার ঘড়ী ও তেমনই কলিকাতার সময় রাখে। না। লেখক যখন প্রাচীন প্রথার বিলোপের প্রতিবাদ করিলেন, তখন রাণা বলিলেন, তাহার সামন্তগণ সকলে প্রাচীনের প্রতি অনুরক্ত নহেন। রাজপুতের দেশে-প্রাচীনের প্রিয় ভূমি ও বিজয় দুর্গ রাজপুতানায় পুরাতনের স্থান নুতন অধিকার করিতেছে। ইহা অনিবার্য্য। তবে পুরাতনের ভিত্তির উপর যে নুতন প্রতিষ্ঠিত হয় তাহাই স্থায়ী হয়, তাহাই সমাজের উপযোগী ও উপকারী ; অন্ধ অনুকরণ-প্রিয়তার ফলে নে নূতনের অভু্যুদয়, তাহ সমাজের व्J•द्र इन न ! বিবিধ । ভারতীয় অবস্থা ও ব্যবস্থা । সার থিয়োডোর মরিসন আলিগড়ে মুসলমান কলেজের পরিচালক ছিলেন, এক্ষণে ইংলণ্ডে অবস্থিতি করিতেছেন। ইনি কিছু দিন পূর্বে ভারতে শিল্প-সংস্থান বিষয়ে একখানি পুস্তক প্রকাশিত করিয়া অর্থনীতির আলোচনা করিয়াছেন। এই পুস্তকে তিনি আগ্রা ও অযোধ্যা অঞ্চলের অবস্থার ও ব্যবস্থার আলোচনা করিয়াছেন । এই অঞ্চলের সহিত তাহার পরিচয় সপ্তদশবর্ষব্যাপী । সুতরাং এই অঞ্চলের অবস্থার ও ব্যবস্থার আলোচনার তঁাহার বিশেষ সুবিধা ছিল। আমরা অর্থনীতি সম্বন্ধে যে সকল য়ুরোপীয় ও আমেরিকান পুস্তক পাঠ করি, সে সকলে বর্ণিত অবস্থার সহিত ভারতের অবস্থার তুলনায় আলোচনা ব্যতীত আমাLBBBBDBB BBDDBD DDS DBDDYS LGGE S L DBBDBDYS DBDBLY LBD DDD BE হয় না,-হইতে পারে না । যে সকল ব্যবস্থা সমাজবিশেষের পক্ষে হিতকর, সে সকল অন্য সমাজের পক্ষে যে হিতকর হইবেই এমন নহে। দৃষ্টান্তস্বরূপ ইংলণ্ডে অনুস্থত অবাধ DBBB DDBBD DBD DBD DDDBD KBBD S LDDDLY BDB DDB DuDBD DDBBBB BBtD KEYSS DDDB BDBDB DDBEB DBDDBDBD LDYLB BBB DDD DDSSS সম্বন্ধে পরলোকগত রাণাড়ে মহোদয়ের পুস্তকই বিশেষ উল্লেখযোগ্য। কিন্তু সে পুস্তকও এই জটিল বিষয়ের সম্পূর্ণ বা সর্ব্বাঙ্গসুন্দর আলোচনা নহে। তিনি কেবল পথ দেখাইয়াছেন DBB BBBLBBS BDgD YB DDD KDD S LLL DBD DKBDBLB YB sDDDDB Y BDBBBDDSS BB BDY LDDDBLB DBDDB DDDDS YK LLBBB DLL SS BDL নিয়ে তঁাহার কথার সারসঙ্কলন করিয়া দিলাম :-
