লিখিয়াছেন “তৎকালে বাংলাভাষা অতি হেয় ও নগর অবস্থায় কৃষকের মেঠোসুরে ও প্রবাদ বচনে কথঞ্চিত আত্ম-রক্ষা করিয়া পলীকুটীরের একান্তে। লুকাইত ছিল।” দীনেশবাবুরই রচনায় হইতে দ্বিতীয় উদাহরণ “উন্মাদিনী । কেশরী।” ১৩১২ সালের আনন্দবাজার পত্রিকায় শ্রীযুক্ত হারাণচঞ্জ রক্ষিত মহাশয়ের একখানি পুস্তকের সমালোচনায় দেখিয়াছি যে, লেখক “শ্বশুর” বুঝাইতে “খািঞদেব” পদ প্রয়োগ করিয়াছেন। রবি বাবুর 'চোখের বালিতে’ আছে, “মা তাহাকে ষ্টীমবােটের পশ্চাতে আবদ্ধ গাধাবোটের মত মহেন্দ্রের একটি আবশ্যক ভারবহ আসবাবের মত দেখিতেন ও সেই হিসাবে মমতাও করিতেন।” “এখন পাঠক বলুন, এ সকল রচনার ভাষা কি ? এরূপ : ভাষা, যদি চলিতে পারে, তবে ‘হুতোম প্যাচার’ ভাষা বা “আলালের ঘরের দুলালের’ ভাষা কোন দোষে নিৰ্বাসিত হইয়াছে ? ব্যাকরণ-নির্বাসন ও ইংরাজার অনুকরণের ফলে সাহিত্যে যে নব হাস্যরসের অবতারণা হয় তাহাই । দেখাইবার জন্য আমি ঐ কয়টি রচনা উদ্ধত করিলাম। জিজ্ঞাসা করি, ইহাৱা কি “ভবিষ্যৎ যুগের দূত” যে এখন ইহঁদের রচনা আমাদের বোধ- ? শক্তির অতীত ? ( শ্রীযদুনাথ সরকার, “প্রবাসী, ভাদ্র, ১৩১৪) না Languge is given to a man to conceal his thoughts ভাবগোপনের . জন্যই ভাষার প্রয়োজন, ইহঁরা এই বাক্যের সার্থকতা প্রতিপন্ন । যাহা হউক শাসনের শৃঙ্খলা যেমন আইন রাখে, ভাষার শৃঙ্খলাও সেইরূপ - ব্যাকরণ রাখে। অতএব ভাষার শৃঙ্খলা ও রীতি অক্ষুন্ন রাখিতে যে ব্যাকরণের প্রয়োজন, এ কথা অস্বীকার করিলে চলিবে কেন ? Grammar: is the art of speaking and writing correctly "Jifa(s অনেন । ইতি ব্যাকরণম্”। ভাষার শুদ্ধ প্রয়োগকল্পে ব্যাকরণের প্রয়োজন। ইহার । উপরেও যদি কেহ বলেন, মাতৃভাষা শিখিতে ব্যাকরণ অনাবশ্যক, ঊাহার । সহিত আমাদের মতভেদ অনিবার্য্য। মাতৃভাষার দুইটি স্তর আছে, একটু লিখিত ভাষা, অন্য কথিত ভাষা। কথিত ভাষার জন্য ব্যাকরণের (e. इांचे i না হইতে পারে ; কারণ, কথিত ভাষা। কখন এক থাকে না ; কিন্তু লিখিত : ভাষা একই থাকে, তাহার জন্যই ব্যাকরণ। যদি তাহা না হইত, তাহ হইলে কোন দেশের মাতৃভাষার জন্যই ব্যাকরণ প্রণীত হইত না। ... :ষ্ট্র
