፭ም আশু সন্ধিদায়িনী । অবিদ্যা, তাহার তিরোহিত হইয়া যাইবে । অপিচ, যখন এবমুক্ত শ্রুতি যুক্তি ও সাধনানুবলে, অজ্ঞান তমোরাশি নাশ করিয়া জ্ঞানৰূপ ভাস্বান উদয় হইবে, তখন, সুতরাং সেই প্রণষ্ট মায় জীবন্মুক্ত যোগীর সম্বন্ধে দ্বৈতভাবের অভাবে ব্রহ্ম বিদ্যার প্রকাশ হেতু এক মাত্র অদ্বৈতব্রহ্মই সর্ব্বত্রাবভাসমান হইতে থাকিবেন । সুদীন, গুরু সকাশে জ্ঞানৰূপ। ব্রহ্ম বিদ্যা ও অবিদ্যার নাম শ্রবণ করিব মাত্র, প্রথমতঃ তাহার চিত্ত আনন্দনীরে ভাসমান হইল বটে, কিন্তু বিদ্য শব্দের তুরিশঃ তাৎপর্য্যার্থ প্রচলিত থাকা বিধায়, চিত্তে কিঞ্চিৎ সংশয়াপন্ন হইয়া, তদ্বিষয়ক সংশয় নিরসন মানসে বিশ্বস্তুর বিলুষ্ঠিত হইয় গুরুচরণে প্রতিপাত পুরঃসর যুগ্মকরে ভক্তিযুক্ত বাক্যদ্বারা সম্বোধন পূর্বক জিজ্ঞাসা করিলেন । হে অজ্ঞান তমোনাশন সহস্রাংশে ! হে ভবার্ণব পোত নাবিক গুরে । এ অনভিজ্ঞ জনের প্রশ্ন সাময়িক, যদি, অজ্ঞানত বশতঃ কোন স্থলিত বাক্য মুখ হইতে নিঃস্বত হয়, তদ্বিষয়ে, নিতান্ত শরণাগত জানিয়া অপরাধ ক্ষমা করিবেন। এবং জিজ্ঞাস্য প্রশ্নের সংশয় চ্ছেদপূর্বক প্রপন্নশিষ্যের অভিলাস পরিপুর্ণ অর্থাৎ যাহাতে আমি এঅজ্ঞান অপরিবারিধি i হক্টতে অনান্নালে উত্তীর্ণ হইতে পারি তাছা করিবেন।
