श्रां ॐ नशिमांग्निनैौ ।।' २२१ তাহা আপনাদিগের সাধারণের বিদিতার্থ আমি যথাসাধ্য কহিতেছি অবধান করুন । যথা ঘএবং বেত্তি পুরুষং প্রকৃতিঞ্চ গুণৈঃসহ। সর্ব্বথা বর্তমানোহপি ন সভূয়োহভি জায়তে। や将了ミ」 য এবং যথেtভক্ত প্রকারেণ বেত্তি পুরুষং সাক্ষাং আত্মভাবেনীরমহমিতি প্রকৃতিঞ্চ যথোক্তাং অবিদ্য লক্ষণাং গুণৈঃস বিকারৈঃনিবর্ত্তিত মভাব মাপাদিতtং বিদ্যয় সর্ব্বথা সর্ব্ব প্রকারেণ বর্ত্তমনোহপি স ভুয়ঃ পুনঃ পতিভেম্বস্মিন বিদ্বচ্ছরীরে দেহান্তরায় নাভিজায়তে নোৎপদ্যতে দেহান্তরং ন গৃহ্নাতীতার্থঃ | - অস্তার্থঃ যথোপদ্রষ্টুম্বাদি ৰূপ অর্থাৎ ইনি সাক্ষাৎ সেই পরমাত্মা এৰূপ পুরুষকে, এবং অবিদ্য লক্ষণ। কার্য্যৰূপে পরিণত প্রকৃতিকে গুণের সহিত বিদ্যা দ্বারা ধিনি জানেন তিনি, পুনরায় এই ভব সংসারে শরীর পরিগ্রহ করেন না । অতএব, এই শরীরস্থ পুরুষই যে সাক্ষাৎ পরমাত্মা সে বিষয়ে আর কোন সংশয় নাই । তাহা পুনশ্চ দর্শিত হইতেছে অভিনিবেশকরুন। যথা এষ সর্ব্বেশ্বর এষ ভূতাধিপতি রেষলোকপাল ইত্যাদিঞ্জতেঃ। অস্তার্থঃ । এই যে পুরুষ ইনি সকলের ঈশ্বর এবং ভূত সকলের অধিপতি ও প্রতিপালক । তবে এই স্থলে এইৰূপ বিবেচনা করা উচিত যে, কেবল ঈশ্বরই জগতের একমাত্র মুলকারণ স্বৰূপ হয়েন ;
