や 8 আলফুেডের अॅीटन ठूखांछ । গ্রীকের অপহরণ ও বৃক্ষচু্যত ওক নামক ফল সংগ্রহ দ্বারা জীবিকা নির্ব্বাছ করি , , তখন তাহাদের পরিণামদর্শী -ব্যবস্থাপক ও উপযোগী শিল্পবিদ্য সকল দৃষ্ট হইত। কাথে তাছাদের সুপ্রণালীর আদিস্থান। বাদশাহ তাহার প্রজ। ফ্রকলের পিতা। এক জন পিতা যেমন পরিবারস্থ সমুচ্চয় সন্তানদিগকে শাসন করেন, তিনিও তদনুরূপ। লক্ষং প্রহ্লারাও উাহাকে জনকে ন্যায় মান্য করে । তিনি সকল মর্য্যাদার মূল। তাহার চক্ষে সকল প্রজাই সমান। “ চীনদেগের মধ্যে কুলীন পুথী প্রচলিত নাই । সকল আজ্ঞা বাদশাহ কর্তৃক উদ্ভব হইয়। ক্রমশঃ উচ্চ, পরে নিমুপদাভিষিক্ত ব্যক্তির বিদিত হইলে, সামান কৃষকের নিকট গমন করে। এমন কোন ব্যক্তি নাই, যে এই সকল অনুজ্ঞার আপত্তি বা দীর্ঘসূত্রত প্রদর্শন করিতে সাহস পায়ী কেহই জন্ম লধি সাধারণ প্রজাদিগের অপেক্ষ শ্রেষ্ঠ ক্ষমত।" লাভ করিতে পারে না। ঐ দেশে এক জন ঋষির ব"ীয় লোকেরাই কেবল কুলীন ললিয়া জানিত আঁছে , ঐ ঋষি, পুীয় ষোড়শ শত রৎসর অতীত হইল, যৎকালে পিথেগোরস্ অসভ্য গ্রীকদগকে ক্ষেত্রতত্ত্ব ও ঈশ্বর ত্ত্ব বিষয়ের উপদেশ দিয়াছিলেন. তিনিও তথন চীন দিগকে ধুমুশাস্ত্রের শিক্ষা প্রদান করিতেন।” স্বালফুেড অগ্রে এমন কোন জাতির বিষয় শ্রবণ করেন নাই, যাহাদিগের মধ্যে কুলীন প্রথা অতি বিরল। তিনি আশ্চর্য্যাম্বিত হইয়। উত্তর করিলেন, “ হে প্রিয় সুহৃদ আমন্দ, বোধ হয় তবে চীনের অত্যন্তু ভীরুস্বভাব সমুন্ন ই ইলেক, কারণ মানবোধই কেবল জীরিতাশাকে অন্যথা করিতে পারে, এব^ ঐ বোধ যেমন কুম্পূনদিগের মধ্যে স্লষ্ট প্রতীয়মান আছে এমম আর কুত্রাপি, দৃষ্ট হয় না। তাছাদিগের নিকট অতি সামান্য অপমান অসহ্য ও দর্য্যা
