ঈশদূত যীশুখ্ৰীষ্ট একমাত্র উপায় হইত, তবে তিনি অনায়াসে তাহার জীবন বলি দিতেই প্রস্তুত থাকিতেন। এ সকলই তিনি করিতেন—ইহাতে এক ব্যক্তির নিকটও র্তাহার নিজ নাম জানাইবার ইচ্ছা হইত না । স্বয়ং প্রভু ভগবান যেভাবে কাৰ্য্য করেন, তিনিও সেইভাবে ধীর স্থির নীরব অজ্ঞাতভাবে কাৰ্য্য করিয়া যাইতেন । তাহার শিষ্যেরা এক্ষণে কি বলেন?--তাহারা বলেন,—তোমবা সম্পূর্ণ নি:স্বার্থ ও সৰ্ব্বদোষবজ্জিত হইতে পাল, কিন্তু তোমরা যদি আমাদের আচাৰ্য্যকে—আমাদেব মহাপুবষকে যথোপযুক্ত সম্মান না দাও, তাহা হইলে উহাতে কোন ফল নাই । কেন ? এই কসংস্কাব—- এই ভ্ৰমেৰ উৎপত্তি কোথা হইতে ? এই ভ্রমের একমাত্র কারণ এই যে, মীশুখ্রীষ্টের শিষ্যগণ মনে করেন,—ভগবান একবার মাত্রই আবির্ভূত হইতে সমর্থ । ঈশ্বব তোমাব নিকট মানবরূপে আবিস্তৃতি হইয়াছিলেন । কিন্তু সমগ্র প্রকৃতিতে যাহা একবার ঘটিয়াছে, তাছা নিশ্চিত অতীতকালে বহুবাব সংঘটিত হইয়াছে এবং ভবিষ্যতেও নিশ্চিত ঘটিবে। প্রকৃতিতে এমন কিছু নাই, যাঠী নিয়মাধীন নহে ; আব নিয়মাধীন হওয়ার অর্থ এই যে, যাহা একবার ঘটিয়াছে তাঙ্গ চিরদিনই ঘটিয আসিয়াছে এবং ভবিষ্যতেও ঘটিতে থাকিবে । ভারতেও এই অবতারবাদ বতিয়াছে । ভারতীয় অবতারাশ্রষ্ঠগণের অন্ততম, ভগবান শ্ৰীকৃষ্ণ (র্যাগৰ ভগবদগীতারূপ অপূৰ্ব্ব উপদেশমালা আপনার অনেকে পাঠ করিয়া থাকিবেন ) বলিতেছেন অজোছপি সন্নব্যয়াত্মা ভূতানামীশ্বরোপি সন্থ। প্রকৃতিং স্বামধিষ্ঠায় সম্ভবম্যায়ুমায়য় ॥ ২৭
