( &t ) কলের ক্রিয়া-পদের সাতিশয় ঐক্যভাব, তাহণ এক ভাষা নহে এ বড় আশ্চৰ্য্য কথা । ভবিষ্যৎকালে রংপুর প্রদেশে আমি বা মু করিম, তুমি কর্ক, সে কৰ্ব্বে ; পূর্ব প্রদেশে আমি করবে। বা করবানে, তুমি করিব বা করবানে, সে করিবে বা করিবেন আসে ; আবার অতিপূর্ব ছিলেট প্রদেশে আমি করমু, তুমি করবায়, সে করব, এইরূপ নানা প্রদেশে নানারূপ বাঙ্গtলা ক্রিয়া-পদ কথিত হয় । উপরিকৃত পুৰুষ, কারক ও ক্রিয়াগত সমালোচনায় দৃষ্ট হইতেছে যে, যাহ। বাঙ্গালার প্রকৃত সাধু ভাষার স্থান নছে, সেই সৰ্ব্বত্র ঐ সকলের যেরূপ কিঞ্চিৎ কিঞ্চিৎ ভেদভাব দৃষ্ট হইয় থাকে, সেইরূপ সুবর্ণরেখার দক্ষিণেও কিছু কিছু বিভিন্নতা দেখা যায় । ফলতঃ যত দিন বাঙ্গালী ভাষার একরূপ স্থিরতা ও সৰ্ব্বসাধারণের মধ্যে লেখাপড়ার চচ্চর্ণ না হুইবে তত দিন এইরূপ অকিঞ্চিৎকর আংশিক ভেদ লক্ষিত হইবে । যদি বিশুদ্ধ বাঙ্গালীর সহিত বিদূরবর্তী উত্তর ও পূর্ববাঙ্গtলার ভাষার অধিক বিভিন্নতা সত্ত্বেও তাহাকে বাঙ্গালাই বলা যাইতেছে, তাহা হইলে বিশুদ্ধ বাঙ্গালার সহিত অপেক্ষাকৃত অধিক সোসাদৃশ্য-শীল বাঙ্গালীর দক্ষিণাঞ্চলের ভাষাকে, কি হেতুতে বাঙ্গাল ন বলিয়া উড়িয়া নামে পৃথক ভাষা বলা ষাইতে পারে ? অশ্রাব্য ভাগ দূর ছইলেই ইছ বিশুদ্ধ বাঙ্গাল হইয়া আইসে । র্যাহারা ৰাঙ্গালার ভিন্ন ভিন্ন স্থানের কথা শুনিয়াছেন,
