6. هلها উপদেশের যোগ্য। ঈশোপনিষদের বিশেষ বিশেষ মন্ত্রের ব্যাখ্যা সম্বন্ধে দার্শনিকদিগের মধ্যে মতভেদ দৃষ্ট হয়। ভগবান ভাষ্যকার বলেন ঈশোপনিষৎ-প্রতিপাদ্য ব্রহ্মাত্মৈক্য জ্ঞানের সহিত কর্মের সম্বন্ধ নাই । যাহ উৎপাদ্য, বিকাৰ্য্য, সংস্কার্য্য ও আপ্য তাহার সহিতই কর্মের সম্বন্ধ হইয়া থাকে। আত্মা নিত্য, অবিনাশী, অপাপবিদ্ধ, সচ্চিংমুখাত্মক বস্তু বলিয়৷ ইহা উৎপাদাদির দ্যায় কর্মের সহিত সম্বন্ধবিশিষ্ট হইতে পারে না। ব্রহ্মাত্মতত্ত্ব কর্তৃত্ব-ভোক্তৃত্বাদি সর্বপ্রকার পরিচ্ছিন্নত্ববিহীন এবং এই উপনিষদের মন্ত্রসমূহ আত্মার যথার্থ স্বরূপ প্রকাশনেই পর্যবসিত বলিয়। ঈশোপনিষদের মন্ত্রসমূহ কাহাকেও কর্মে নিযুক্ত করিতেছে না। বেদবিহিত কর্মের সহিত আত্মতত্ত্বজ্ঞানের কখনই কোন প্রকার সম্বন্ধ হইতে পারে না। শঙ্করাচাৰ্য্য আত্মজ্ঞান ও কর্মের সহসমুচ্চয় স্বীকার করেন না, কিন্তু ক্রমসমুচ্চয় স্বীকার করেন। আত্মজ্ঞান ও কর্ম কখনই সমুচ্চিত হইতে পারে না এই ভাব মনে রাখিয়াই ভগবান ভাষ্যকার ঈশোপনিষৎ ব্যাখ্যা করিয়াছেন। অপরাপর ব্যাখ্যাতৃগণও স্ব স্ব মতানুসারে এই উপনিষদের মন্ত্রসমূহ ব্যাখ্যা করিয়াছেন। আমরা এক্ষণে ঋষিকর্তৃক উপদিষ্ট কয়েকটা মন্ত্রের আলোচনা করিতে প্রবৃত্ত । হইব । এই উপনিষদের প্রথম মন্ত্রে কথিত হইয়াছে যে এই জগতের প্রত্যেক পরিবর্তনশীল পদার্থের অন্তর বাহির পরিব্যাপ্ত কুরিয়া আকাশবং সচ্চিদানন্দ ঈশ্বর বিদ্যমান আছেন । সুতরাং “তেন ত্যক্তেন ভুঞ্জীথাঃ” শাস্ত্র প্রসিদ্ধ সেই ত্যাগের দ্বারা তরঙ্গে • ?
