কঠোপনিষৎ $ ༠ ག་
না। সমস্ত উপনিষদেই ব্রহ্মবিদ্যা উপদিষ্ট হইয়াছে। কঠোপনিষদে এই ব্রহ্মবিদ্যা প্রথমেই একটি আখ্যায়িকা অবলম্বনে উপদিষ্ট হইয়াছে। অতিসূক্ষ্ম আত্মতত্ত্ব আখ্যায়িকা অবলম্বনে উপদিষ্ট হইলে সাধারণের পক্ষে উহা হৃদয়ঙ্গম করা সহজ হয় । কিন্তু এই আখ্যায়িকার একটা সাধনার দিক আছে, একটা রহস্তের দিক আছে। কঠোপনিষদের এই রহস্তের দিকটা আমরা যথামতি প্রদর্শন করিতে চেষ্টা করিব । ঋষি প্রথমেই বলিতেছেন “উশন ই বৈ বাজশ্রবনঃ ” “উশন” মানে কামনা করিতে করিতে, “হ বৈ” এই দুইটি অব্যয় শব্দ পূৰ্ব্বে যাহা ঘটিয়াছে এবং সৰ্ব্বদ। যাহা নি:সংশয়রূপে ঘটিয়া থাকে তাহাই স্মরণ করা হয় দেয় । “বাজশ্রবনঃ’ বাজং অল্পং, বাজ’ মানে অন্ন, অন্ন মানে সমুদয় ভোগ্য পদার্থ, ‘অ্যতে যংতং অন্নং’, যাহা কিছু ভোগকরা যায় তাহাঙ্গ অন্ন। ধন দৌলত, যশ: মান, প্রতিষ্ঠা পাণ্ডিত্য, স্ত্রী পুত্র, অীয় স্বজন, দাসদাসী, ধান্ত, গম যবাদ শস্ত, এবং গৃহপালিত পশু । সমূহ সবই অল্প। শ্রবৎ’ অর্থ যশ: । সুতরাং বাজশ্রবন: মানে অন্নদানাদি নিমিত্ত যশ: হইয়াছে যাহার তিনি হইতেছেন বাজশ্রবা:, বাজশ্রবার পুত্র হইতেছেন ‘বাজশ্রবনঃ । বাসন-তাড়িত মানুষ কামনা করতে করিতে জীবন পথে অগ্রসর হইয়। যখন পুত্ৰবিত্তাদি ঐশ্বৰ্য্যে ঐশ্বর্যশালী হহয় উঠে এবং ঐশ্বৰ্য্য ও দাননিমিত্ত যশ:স্বী হয়, তখন সে মনে মনে ভাবিতে থাকে “আমার পিতা ঐশ্বৰ্য্য ও দানজনিত যশে সমাজে শস্বী ইয়াছেন, আমিও যশস্বী হইয়াছি। কিন্তু এই ঐশ্বর্ঘ্য ও যশ ত আমাকে নিত্য, আনন্দ, শাশ্বতী শান্তি প্রদান করিতে পারিতেছে না, একটি কামনা পূর্ণ হইতে না হইতে শত শত কামনা চিত্তে উদিত হইয়া আমাকে মথিত করিয়া ফেলিতেছে, অস্থির করিয়া তুলিতেছে। সুতরাং এই ভোগময় জীবনে আমি ত কোন নিত্য মুখ দেখিতে পাইতেছি না। স্ত্রী পুত্র, ধন দোলৎ যাহাকে সত্য বলিয়া,
