পরিত্যাগ করিয়া কেবল আত্মাভিমুখী হইয়া অবস্থান করিতে থাকে, gলনকে এই প্রথম বর লাভ করিয়া তাহার সবট দিন अश्रूक्लिष्टत्र করিতে থাকেন। সাধকের বিবেক বৈরাগ্যপ্রবণ চিত্তনী যখন কেবল চৈতন্তস্বরূপ মাত্মাভিমুখে প্রবাহিত হইতে থাকে তখন সেই চিত্তে ‘স্বর্ণ্য অগ্নি’ অর্থাৎ নিরতিশয় আনন্দ স্বরূপ স্বৰ্গ প্রাপ্তির সাধন অগ্নি বা চৈতন্য জ্যোতি: অর্থাৎ কেবল নির্বিশেষতত্ত্ব পরমানন্দকে বিষয়কারিণী অখণ্ড একরস চৈতন্যময়ী পরাশক্তি বা ব্রহ্মবিদ্যার অভিব্যক্তি হয় । পূৰ্ব্বে যজ্ঞশালায় ৭২ খানি ইষ্টক দ্বারা বেদী নিৰ্ম্মাণ করিয়া সেই বেদীতে কাষ্ঠে কাষ্ঠে ঘর্ষণ করিয়া অগ্নিকে প্ৰজলিত করিতে হইত। এই অনুষ্ঠানের তাৎপৰ্য্য হইতেছে অন্ত:শরীরে চৈতন্যজ্যোতি: বা অগ্নি বা ব্রহ্মবিদারূপিণী পরাশক্তির-উদ্বোধন । “যা ইষ্টকা, যাবতীর্ব যথা ব৷” কি প্রকার ইট, কতগুলি ইট এবং কি প্রকারে সেই ইট দ্বারা বেদী গঠন করিতে হইবে । ৩৬০ দিন এবং ৩৬০ রাত্রি হইতেছে অন্ত:শরীরে চৈতন্ত জ্যোতি: বা অগ্নি প্ৰজলিত করিবার জন্য ৭২• খানি ইট। ধ্যানই হইতেছে এই ইটের লক্ষণ বা স্বরূপ এবং ওস্কারাদি মন্ত্রজপই হইতেছে অন্ত:শরীরে চৈতন্যজ্যোতি: বা অগ্নি প্রজ্জলিত করিবার উপায়। বিবেক-বৈরাগ্যবান আত্মকাম সাধক একাগ্রচিত্তে অহোরাত্র ‘ওমূ’ এই ধ্বনিকে অবলম্বন করিয়া ওঙ্কারে প্রতিপাদ্য সচ্চিৎ সুখাস্ত্রক পরমাত্মা পরমেশ্বরের অন্তত: এক বৎসর কাল পর্য্যস্ত ধ্যান করিতে থাকিলে তাহার অন্তঃশরীরে অগ্নি বা চৈতম্ভজ্যোতি: বা ব্রহ্মবিদ্যারূপিণী পরাশক্তির অভিব্যক্তি হয়। এই অগ্নি একবার প্রজ্বলিত হইলে কখনও নির্বাপিত হয় না, এই অগ্নি বা পরাশক্তি বা ব্রহ্মবিজ্ঞা সাধককে ক্রমে ক্রমে ~তাহার জাগ্ৰং, স্বপ্ন ও স্বযুপ্তির অনুরূপ বিরাট, হিরণ্যগৰ্ভ এবং ঈশ্বর পদে উন্নীত করিয়া দেয় । ঈশ্বরে অজ্ঞানের আবরণ নাই
