কঠোপনিষৎ "ל לל কারণ ঈশ্বর হইতেছেন সৰ্ব্বদা পরাশক্তি যুক্ত এবং এই পরাশক্তি সৰ্ব্বদা নির্বিশেষ পরমানন্দকেই বিষয় করিতেছে। পরাশক্তি অখণ্ড, একরসা সচ্চিদানন্দময়ী বলিয়া সাধক অখণ্ড অভেদজ্ঞান এবং পরমানন্দ অনুভব করিয়া শোক মোহ ক্ষুধা পিপাসা জরা মৃত্যু প্রভৃতি মনের ধর্ম, প্রাণের ধর্ম, স্থলশরীরের ধর্ম হইতে সম্পূর্ণ বিমুক্ত হন। তাহার চিত্ত বিশুদ্ধ সত্ত্ব হইয়া চৈতন্তময় চিত্ত বা “অহং' দ্বারা পরমানন্দ আস্বাদ করিয়া কৃতকৃত্য হন। ব্রহ্মবিদ্যারূপিনী পরাশক্তি বা অগ্নি এইরূপে সাধককে বিরাট, হিরণ্যগৰ্ভ পদ অতিক্রম করিয়া ঈশ্বর ধামে লইয়া যান । হিরণ্যগর্ভ পদ লাভ করিলে দেশ-কাল-কাৰ্য্য কারণরূপ মৃত্যু বা অবিদ্যা বা অজ্ঞান হইতে সম্পূর্ণ বিমুক্ত হওয়া যায় না, ঐ অবস্থায় অনিমাদি ঐশ্বৰ্য্য লাভ হয় মাত্র। বিবেক বৈরাগ্যবান আত্মকাম সাধক অনিমালঘিমাদি ঐশ্বৰ্য্যে মুগ্ধ হন না তিনি বিরাট, হিরণ্যগর্ত থদ তুচ্ছ করিয়া নিরতিশয় আনন্দ স্বরূপ ঈশ্বর পদলাভ করিয়া পরমানন্দ আস্বাদ করিতে থাকেন। অগ্নি বা উমা বা ব্রহ্মবিদ্যারূপিনী পরাশক্তি তখন সোম রূপ ধারণ পূৰ্ব্বক সাধককে পূর্ণকাম করিয়া উপাসনা বা যজ্ঞের শেষ ফল সমস্ত জগতের প্রতিষ্ঠা বা আশ্রয় পরমানন্দ স্বরূপ ঈশ্বরের অভয়পদ প্রাপ্ত করাইয়া দেন । যজ্ঞ বা উপাসনা ‘সোমযাগে শেষ হইয়া যায়। ‘সোম’ মানে উমর ছ বৰ্ত্তমান অর্থাৎ কেবল অর্থগুৈকরস, সচ্চিদানন্দময়ী পরাশক্তির সহিত প্রকাশমান শিব, শিবশক্তির মিলন। স্বৰ্গ বা নিরতিশয় আনন্দ প্রাপিরউপায়ভূত অগ্নি বা ব্রহ্মবিদ্যারূপিনী পরাশক্তির প্রকাশই হইতেছে আত্মকাম সাধকের দ্বিতীয় বর লাভ । - ঈশ্বরপদ লাভ করিলে সাধকের চিত্তে জগৎ জগৎক্লপে আর প্রতিভাত হয় না । ‘আনন্দরূপং অমৃতং যং বিভাতি, সাধকের,চিত্তে যাহা কিছু প্রতিভাত হয় তাহা শুধু আনন্দ ও অমৃতরূপ। সাধকের অবস্থা তখন "অন্ত:পূর্ণ বহিঃপূর্ণ পূর্ণকুন্তু ইবার্ণবে”র মত হয়। একটা জল
