কঠোপনিষৎ ১২৩ চিত্তবৃত্তি, শ্রদ্ধাভক্তি এবং ধানযোগ প্রভৃতি উপায় দ্বারা এই নাচিকেত অগ্নিকে প্ৰজলিত করিতে পারা যায়। এই অগ্নি শক্তি-আনন্দ-চৈতন্যরূপিণী । ইহা জড়শক্তি নহে। এই অগ্নি চৈতম্ভজ্যোতিঃ এবং নিবিড় আনন্দময় চৈতন্যময় ধ্বনিরুপে অন্ত:শরীরে অভিব্যক্ত হইয়া ক্রমে ক্রমে সাধককে বিরাট, হিরণ্যগর্ভ এবং ঈশ্বরপদ প্রাপ্ত করাইয়া দেয়। দেশ-কাল-কাৰ্য্য-কারণ রূপা জড়শক্তির আবরণ ও বিক্ষেপ সম্পূর্ণরূপে বিলয় প্রাপ্ত হয় বলিয়৷ ঈশ্বর পদ পরম আনন্দ স্বরূপ । এই পদ নিত্য, এই নিত্য ঈশ্বর পদে স্থিতিলাভ করিলে আত্মতত্ত্ব প্রতিবন্ধ-রতি রূপে উপলব্ধ হইয় থাকে। যম অনিত্য উপায় সমূহ দ্বারা নাচকেত অগ্নিকে অন্ত:শরীরে উদ্বোধিত করিয়া নিত্য ঈশ্বর পদে স্থিতিলাভ হেতু আত্মতত্ত্বজ্ঞ হইয়াছেন । “অহং ব্রহ্মাস্মি’ এই অহংগ্রহ উপাসনা ও অনিত্য । —সুতরাং যম যথার্থই বড়ুয়াছেন যে নিষ্কাম কৰ্ম্ম ও উপাসনাদি রূপ অনিত্য দ্রব্যসমূহ দ্বারা নিত্য ব্ৰহ্মাত্মৈক জ্ঞান লাভ করিয়াছেন। আত্মক্রীড়, আত্মরতি, আত্মাননা যম সেইজন্য আত্মতত্ত্বের উপদেশ প্রদান করিবার যোগ্য ব্যক্তি । বিবেক-বৈরাগ্যবান আত্মকাম নচিকেতাকে আত্মজ্ঞানের যোগ্য অধিকারী দর্শন করিয়া যম বলিতেছেন— ন সাম্পরায়ঃ প্রতিভাতি বালং প্রমাদ্যন্তং বিত্তমোহেন মূঢ়ম, অয়ং লোকো নাস্তি পর ইতিমানীপুনঃপুর্ণবশম্পপদ্যতে মে। ‘সাম্পরায়: এই পদটা সম্+পর + আয়: এই পদগুলি দ্বারা নিম্পন্ন হইয়াছে। ‘সমৃ’ মানে সম্যক্, ‘পর’ মানে শ্রেষ্ঠ, গতার্থক ‘ই’ ধাতু হইতে নিম্পন্ন আয়' মানে গতি। সাম্পরায় মানে সম্যকরূপে পরাগতি। ‘পুরুষান পরং কিঞ্চিৎ সা কাষ্ঠা সা পরাগতিঃ । পুরুষ অর্থাৎ সমস্ত জগতের অধিষ্ঠান, সৰ্ব্বত্র পূর্ণরূপে বিরাজিত সচ্চিদানন্দ
