১২৪ .কঠোপনিষৎ প্রত্যক আত্মাই পুরুষ এবং তিনিই সমস্ত গতির সীমা বিশ্রান্তিভূমি। সেইজন্য “সাম্পরায়” মানে সচ্চিদানন্দ প্রত্যগাত্মা। যাহারা ধন গৰ্ব্বে গবিবত প্রমাদী সেই অবিবেকী ব্যক্তিগণের চিত্তে এই আত্মতত্ত্ব প্রতিভাত হয় না ; “লোক্যতে ইতি লোক; যেখানে কর্মফল ভোগ করা যায় । যাহারা মনে করেন কর্মের ফলস্বরূপ দৃঃ ইহলোক এবং শ্রত স্বর্গাদিই আছে কিন্তু যেখানে সমস্ত কামনার পরিতৃপ্তি হয় সমস্ত গতি নিবৃত্ত হইয়া যায়, যাহাকে লাভ করিলে তাহা হইত্তে আর কোন কাম্যপদার্থ থাকে না । সেই সচ্চিদানন্দ আত্মা বলিয়া কোন বস্তু নাই’ ইহাই যাহারা মনে করেন, তাহারা পুনঃ জন্মমৃত্যুর অধীন হইয়া সংসারচক্রে আবৰ্ত্তিত হইতে থাকেন। ধর্মাধৰ্ম কাৰ্য্যকারণ, দেশকাল হইতে বিলক্ষণ, সৰ্ব্ববিধ ভেদরহিত, সৰ্ব্ববিধ দ্বৈত ভাব হইতে বিমুক্ত, সৰ্ব্ববিধ আপেক্ষিক ইতে বিমুক্ত আত্মতত্বের উপদেশ যম নচিকেতাকে পুন: পুনঃ প্রদান করিয়া অবশেষে বলিলেন— " হন্ত ত ইদং প্রবক্ষ্যামি গুহ্যং ব্রহ্ম সনাতনম । যথা চ মরণং প্রাপ্য আত্মা ভবতি গৌতম ॥ যোনিমন্যে প্ৰপদ্যন্তে শরীরত্বায় দেহিনঃ স্থানুমন্যে মুসংযস্তি যথাকম যথা ಆಾ । হে নচিকেত, আমি আনন্দের সহিত পুনরায় তোমাকে অতি গোপনীয়, নিত্য ব্রহ্ম বা বৃহৎ, ভূম, দেশকাল বস্তু দ্বারা অপরিচ্ছিন্ন সৰ্ব্ববিধ ভেদরহিত আত্মতত্ত্ব সম্বন্ধে উপদেশ প্রদান করিতেছি । মরণং প্রাপ্য দেহুে অহং মভিমান বিলয় প্রাপ্ত হইলে আত্মা কিরূপ হন তাহা শ্রবণ কর । সকাম কর্ম এবং মি উপাসনা ও উপনিষৎ বা
