১২৮ ৷ কঠোপনিষৎ স: অমন্তত অম্বয়—স: ( তিনি, ) আমন্তত (বিচার করিতে লাগিলেন ) সেই নচিকেতা মনে মনে বিচার করিতে লাগিলেন । রহস্য বোধিনী—মানুষ যখন বিবিধ কামনা করিতে করিতে ভোগময় জীবন যাপন করিয়া তৃপ্ত হইতে পারেনা, ঐশ্বৰ্য্য এবং দান জনিত যশেও যখন বীতস্পৃহ হইয়া উঠে, তখন তাহার বৈরাগ্যপূত চিত্তে আত্মতত্ত্ব জিজ্ঞাসার উদয় হয় । সে সৰ্ব্বস্ব পরিত্যাগ করিয়া সচিদানন্দ পরমেশ্বরাভিমুখী হয়। তখন সে নচিকেত হয় । “কিং’ ধাতু নিম্পন্ন *চিকেত” শব্দের অর্থ হইতেছে ‘কামময়’ । ন+ চিকেত, নচিকেত । যে ব্যক্তি কামময় নন তিনি নচিকেত । আত্মকামী ব্যক্তিই আপ্তকাম হইয়া থাকেন এইং যিনি আপ্তকাম তিনি অকাম হন। “আত্মা বৈ জায়তে পুত্র ।” নিজেই পুত্ররূপে উৎপন্ন হয়। দুঃখবহুল নরক সদৃশ কামনা তাড়িত ভোগময় জীবনে বিমুখ হইয়া নুতন ভাগবত জীবন যাপন করিতে - ব্যাকুল হইয়া উঠে । মানুষ এইরূপে তাহার ভোগময় জীবন পরিত্যাগ করিয়া নিজেই পুত্ররূপে, নচিকেতা রূপে আত্মকামরূপে উৎপন্ন হয়। নচিকেত হইলে ভগবমুখী হইলে মানুষ কুমার হইতে হইতে অগ্রসর হয় । “কুং কুৎসিতং ভাবং মারয়তি, নাশয়তি ইতি কুমারঃ” যিনি রাজসতামসভাব নষ্ট করেন তিনি কুমার। ভগবন্ধু গ্ৰী চিত্ত গুণ কম হইতে জাত চিত্তের মলিনতা পরিত্যাগ করিয়া নির্মল হইতে থাকে। তখন সেই নিমল চিত্তে আত্মবিচার প্রকাশ পায় । মানুষ তখল শাস্ত্রবাক্যে গুরুবাক্যে শ্রদ্ধা সম্পন্ন হইয়া মনে মনে তাহার অতীত জীবন পর্যালোচন। করিয়া ভাবিতে থাকে—॥১৷৷ পাতোদকা জঙ্কতৃণা দুগ্ধদোহা নিরিন্দ্রিয়াঃ অনুন্দা নাম তে লোকাস্তান স গচ্ছতি তাদদং ॥২॥ ।
