কঠোপনিষৎ t) মোঁ বা পিপাস জর মৃত্যু প্রভৃতি মনের ধর্ম প্রাণের ধর্ম শরীরের o হইতে সম্পূর্ণ বিমুক্ত হন। তাহার চিত্ত বিশুদ্ধ সত্ত্ব হইয়া চৈতন্তময় চিত্ত বা অহং দ্বারা পরমানন্দ আস্বাদ করিয়া কৃতকৃত্য হন। ব্রহ্মবিদ্যা- . রূপিণী পরাশক্তি বা অগ্নি এইরূপে সাধককে বিরাট হিরণ্যগর্ত পদ লাভ করিলে দেশ-কাল-কাৰ্য্যকারণরূপ মৃত্যু বা অবিদ্যা বা অজ্ঞান হইতে সম্পূর্ণ বিমুক্ত হওয়া যায় না। ঐ অবস্থায় অনিমাদি ঐশ্বৰ্য্য লাভ হয় মাত্র। বিবেক বৈরাগ্যবান আত্মকাম সাধক অনিমালঘিমাদি ঐশ্বর্ষ্যে মুগ্ধ হন না; তিনি বিরাট, হিরণ্যগর্ভপদ তুচ্ছ করিয়া নিরতিশয় আনন্দস্বরূপ ঈশ্বর পদ লাভ করিয়া পরমানন্দ আস্বাদ করিয়া থাকেন। অগ্নি বা উমা বা ব্রহ্মবিদ্যারূপিণী পরাশক্তি তখন “সোম”ৰূপ ধারণ পূৰ্ব্বক সাধককে পূর্ণকাম করিয়া উপাসনা বা যজ্ঞের শেষ ফল সমস্ত জগতের প্রতিষ্ঠা বা আশ্রয় পরমানন্দস্বরূপ ঈশ্বরের অভয় পদ প্রাপ্ত করাইয়। দেন। যজ্ঞ বা উপাসনা “সোমযাগে” শেষ হইয়া যায়। “সোম” মানে “উদয়া সহ বর্তমান:” অর্থাৎ কেবল অর্থওৈকরস, সচ্চিদানন্দময়ী পরাশক্তির সহিত প্রকাশমান শিব ; শিব শক্তির মিলন। স্বর্গ বা আনন্দপ্রাপির উপায়ভূত অগ্নি বা ব্রহ্মবিদ্যারূপিণী পরাশক্তির প্রকাশই হইতেছে আত্মকাম সাধকের দ্বিতীয় বর লাভ । তমত্ৰবীৎ প্রীয়মাণে মহাত্মা বরং তবেহা দদামি ভুয়ঃ। তবৈব নাম্না ভবিতায়মগ্নিঃ শৃঙ্কাঞ্চেমামনেকরুপাং গৃহাণ ॥১৫ প্রমাণ (নচিকেতার অলৌকিক প্রজ্ঞ দর্শনে প্রশ্নচিত্ত হইয়া) মহাত্মা (উদার চিত্ত মৃত্যু) তং (নচিকেতাকে ) অব্ৰবীৎ 6বৃলিলেন )
