", কঠোপনিষৎ שצב এই প্রাণী বিদ্যমান থাকে, কিংবা “অহং’ বা “আমি সম্পূর্ণরূপে অপগত হইলেও নিত্যবস্তু আত্মা বিদ্যমান থাকেন ), একে ( কেহ কেহ বলেন), অয়ম্ন অস্তি ইতি ( এই পরলোকগামী প্রাণী থাকে না, মৃত্যুর সঙ্গে সঙ্গেই শেষ হইয়া যায় ; কিংবা “অহং অপগত হইলে কিছুই থাকে না ), ত্বয়া (আপনাকর্তৃক ) অহশিষ্ট (উপদিষ্ট হইয়া) অহম্ এতৎ বিস্তাম্ ( আমি এই পরলোকতত্ত্ব কিংবা আত্মতত্ত্ব অর্থাৎ আমার বা “অহং এর স্বরূপ কি তাহাই জানিব ), বরাণম্ (বর সমূহের মধ্যে ) এষ: ( এই ) তৃতীয়: বরঃ (তৃতীয় বর ) ॥১৯ -" মনুষ্ক বা প্রাণিমাত্র মৃত হইলে, যে এই সংশয় আছে যে কেহ কেহ বলেন পরলোকগামী এই প্রাণী বিদ্যমান থাকে আবার কেহ কেহ বলেন পরলোকগামী এই প্রাণী থাকে না, মৃত্যুর সঙ্গে সঙ্গেই শেষ হইয়া যায়। আপনা কর্তৃক উপদিষ্ট হইয়া আমি এই পরলোক তত্ত্ব জানিতে ইচ্ছা করি, ইহাই আমার তৃতীয় বর । কিংবা এই যে সংশয় আছে যে যতক্ষণ “অহং* আছে ততক্ষন জীবন আছে, কিন্তু যখন “আমি মকুন্তু,’ ‘আমি দেবতা,’ “আমি ইন্দ্র,’ ‘আমি ব্ৰহ্মা’ ‘আমি বিষ্ণু,’ ‘আমি রুদ্র’ ইত্যাদিরূপ যে “অহং ভাব, সেই “অহং ভাব যখন সম্পূর্ণরূপে অপগত হইয়া যায়, তখন কেহ কেহ বলিয়া থাকেন যে “অহং’ চলিয়া গেলে নিত্য একটা সৎ বস্তু থাকিয়া যায়, আবার কেহ কেহ বলেন “অহং চলিয়া গেলে কিছুই থাকে না, অর্থাৎ “অহংএর পূর্বত্ব বা পূর্ণ আছন্ত যে ঈশ্বরভাৰ সেই ঈশ্বরই হইতেছেন শেষ সত্য (Ultimate Reality)আবার কেহ কেহ বলেন পূর্ণ অহস্ত যে সৰ্ব্বজ্ঞ, সৰ্ব্ববিদ সৰ্ব্বশক্তিমান ঈশ্বর সেই ঈশ্বর ভাবও অনিত্য, এই পূর্ণ “অহং চলিয়া গেলে কিছুই থাকে না। আমি আপনা কর্তৃক উপদিষ্ট হইয়া এই অহংতৰ বা আত্মার যথার্থ স্বরূপ জানিতে ইচ্ছা করি। ইহাই আমার তৃতীয় বর ॥১৯ - ঈশ্বর পদ লাভ করিলে সাধকের চিত্তে জগং জগৎরুপে আর প্রতি
