কঠোপনিষৎ ჯ&Y এরূপ সংশয় তাহার চিত্তে কখন উদিত হইতে পারে না। এই জন্য এই শ্লোকের আমরা যেরূপ ব্যাখ্যা করিয়াছি তাহাই সমীচীন বলিয়া মনে হয়। প্রকৃত আত্মতত্ত্ব ‘অহং’ এর যথার্থ স্বরূপ কি তাহাই তিনি তৃতীয় বরে যম রাজকে জিজ্ঞাসা করিয়াছেন। আত্মতত্ত্ব, আত্মজ্ঞানই দুৰ্বিজ্ঞেয়। যম নচিকেতার আত্মজ্ঞানের যোগ্যতা পরীক্ষা করিবার জন্য বলিলেন— দেবৈরত্রাপি বিচিকিৎসিতং পুরা নহি সুবিজ্ঞেয় অনুরেষ ধৰ্ম । অন্যং বরং নচিকেতো বৃণীন্ধ ম৷ মোপরোৎসীরতি মা স্বজৈনম্ ॥২০ নচিকেত: ( হে নচিকেত ) দেবৈঃ অপি (শমদমাদি গুণসম্পন্ন দেব গণও) অত্র (এই অস্থিতৰ বিষয়ে ) পুরা (পূর্বে) বিচিকিৎসিতং (সংশয়যুক্ত ছিলেন) ছি (যে হেতু ) এয: ধৰ্ম্ম (নিখিল জগতের ধারক এই আত্মতত্ত্ব) অনুঃ (স্বক্ষ, দুৰ্বিজ্ঞেয় ) অত: ( এই হেতু) অন্তং বরং ( আত্মজ্ঞানাতিরিক্ত অন্ত বর ) বৃণীঘ ( প্রার্থনা কর) মা মা উপরোৎসী: ( আত্মজ্ঞানরূপ বর দানে আমাকে উপরোধ করিও না ) এনং ( আত্মজ্ঞানরূপ এই বর ) মা ( আমার প্রতি ) অতি স্বজ ( পরিত্যাগ কর )॥২০ হে নচিকেত! শমদমাদি গুণসম্পন্ন দেবগণও এই আত্মতত্ত্ব বিষয়ে পূবে সংশয়যুক্ত ছিলেন। যেহেতু নিখিল জগতের ধারক এই আত্মতত্ত্ব স্বক্ষ দুর্বিজ্ঞেয় সেই হেতু আত্মজ্ঞানাতিরিক্ত অন্ত বর প্রার্থনা কর । আত্মজ্ঞানরূপ বর দানে আমাকে উপরোধ করিও না। আত্মজ্ঞানরূপ এন্ড্রবর আমার অনুরোধে পরিত্যাগ কর ॥২০ দেশ কাল কাৰ্য্য কারণের অতীত জন্ম মৃত্যু রহিত সাধক, ঈশ্বরের > y *
