ንሕግ • কঠোপনিষৎ 9 অবিদ্যা হইতে পৃথক), প্রেয় অচ্যুদয় প্রাপ্তির সাধন অবিদ্যা বা অপর! বিদ্যা ) অন্যৎ উত (নিশ্চয়ই ব্রহ্মবিদ্যা হইতে পৃথক ) । তে উভে ( নিঃশ্রেয়সের সাধনভূত ব্ৰহ্ম বিদ্যা এবং অত্যুদয়ের সাধনভূত অবিদ্যা উভয়েই ) নানার্থে ( পৃথক পৃথক ফলপ্রাপ্তি বিষয়ে ), পুরুষং ( প্ৰাণিগণকে, মচুন্যকে ) সিনীত: ( আবদ্ধ করে ) তয়ো: ( নি:শ্রেয়সের সাধন ব্রহ্মবিদ্যা এবং অত্যুদয়ের সাধন অপর বিদ্যা অর্থাৎ শ্রেয় এবং প্রেয়ের মধ্যে ) শ্ৰেয়: ( ব্রহ্মবিদ্যা ) আদদানশু (গ্রহণকারী ) সাধু ভবতি ( উৎকৃষ্ট মোক্ষরূপ ফল প্রাপ্তি হয় ) য উ ( কিন্তু যে অবিবেকী ) প্রেয়: ( ভোগ সাধন অপর বিদ্যাকে ) বৃণীতে ( গ্রহণ করে সেই ব্যক্তি ) অর্থাৎ ( মতুযুজীবনের লক্ষ্য যে আত্মতত্ত্বজ্ঞানরূপ মোক্ষ সেই মোক্ষ হইতে ) হীয়তে (ভ্রষ্ট হইয় থাকে ) ॥২৯ : ব্ৰহ্ম প্রাপ্তির কারণ ব্রহ্মবিদ্যা নিশ্চয়ই অবিদ্যা হইতে পৃথক এবং অত্যুদয় প্রাপ্তির সাধন অবিদ্যা বা অপর বিদ্যা,নিশ্চয়ই ব্রহ্মবিদ্যা হইতে পৃথক। নিঃশ্রেয়সের সাধনভূত ব্রহ্মবিদ্যা এবং অদ্ভুদয়ের সাধনতৃত৷ অবিস্ক উভয়েই পৃথক পৃথক ফলপ্রাপ্তি বিষয়ে মনুষকে আবদ্ধ করে, নিঃশ্রেয়সের সাধন ব্রহ্মবিদ্যা এবং অভু্যদয়ের সাধন অপর বিদ্যা বা অবিদ্যা অর্থাৎ শ্রেয়; এবং প্রেয়ের মধ্যে ব্রহ্মবিদ্যা গ্রহণকারীর উৎকৃষ্ট মোক্ষরূপ ফল প্রাপ্তি হয় কিন্তু যে অবিবেকী ভোগ সাধন অপর বিদ্যাকে গ্রহণ করে সেই ব্যক্তি মনুস্থ জীবনের লক্ষ্য যে আত্মজ্ঞানরূপ মোক্ষ সেই মোক্ষ হইতে ভ্ৰষ্ট হইয়া থাকে ॥২৯ বিদ্যা যখন ম্যুকে স্বাতন্ত্র্য বা মোক্ষপ্রাপ্তিরূপ উৎকৃষ্ট ফল প্রদান করে এবং অবিদ্যা ম্যুকে কেবল ভোগ ঐশ্বৰ্য্যরূপ নিকৃষ্ট ফল প্রদান করিয়া জন্মমৃত্যুর অধীন করিয়া ফেলে, তখন মন্তয় ইহা জানিয়াও কেন শ্ৰেয়ঃ মার্গ পরিত্যাগ করিয়া প্রায়ই প্রেমের পথে, ভোগের পথে ধাবিত ফু ? এই শঙ্কার নিরসন করিতে যাইয়া যম বলিলেন— . .
