>> চিন্মাত্র স্বরূপ। এক আমি জাগ্রংগ্ৰপ্ল-মুযুপ্তি অবস্থা বিশিষ্ট • অর্থাৎ স্থল-সূক্ষ্ম-কারণ দেহ বিশিষ্ট আর এক আমি জাগ্ৰংস্বপ্ন-সুষুপ্তি অবস্থা রহিত স্কুল-সূক্ষ্ম-কারণ দেহ বর্জিত নিরবয়ব নিরুপাধিক জাগ্রদাদি অবস্থাত্রয়ের সাক্ষী প্রকাশক সপ্তাফুষ্টিপ্রদাতা বিশুদ্ধ চৈতন্যস্বরূপ। প্রতি স্থূল সূক্ষ্ম ব্যষ্টি দেহ যেরূপ অবিদ্যার কার্য্য, সেইরূপ সমষ্টি স্থল সূক্ষ্ম জগৎও অবিদ্যার কাৰ্য্য। ব্যষ্টি স্থল দেহে অভিমানী চেতন বিশ্ব’ এবং ব্যষ্টি সূক্ষ্ম দেহে অভিমানী চেতন তৈজস যেরূপ অবিদ্যার কাৰ্য্য, সেইরূপ সমষ্টি স্থূল জগতে অভিমানী চেতন বিরাট্র’ এবং সমষ্টি সূক্ষ্ম জগতে অভিমানী চেতন হিরণ্যগৰ্ভ অবিদ্যার কাৰ্য্য। ব্যষ্টি সুষুপ্তি অবস্থায় খণ্ড, পরিচ্ছিন্ন অবিদ্যায় অভিমানী চেতন প্রাজ্ঞ অবিদ্যার কার্য্য। কিন্তু অখণ্ড, অপরিচ্ছিন্ন সমগ্র অবিদ্যা বা মায়ায় অভিমানী চেতন ঈশ্বর অবিদ্যার কার্য্য নহেন । ঈশ্বরের সাক্ষী পরমানন্দ স্বরূপ সৎচিৎকে মায়া আবরণ করিতে পারে না, বিক্ষেপ উৎপাদন করিতে সমর্থ হয়। একই সচ্চিংমুখায়ক বস্তু ব্যষ্টি জাং স্বপ্ন সুষুপ্তি এবং সমষ্টি বিরাট্র হিরণ্যগৰ্ভ ও ঈশ্বরের সাক্ষী চৈতন্যরূপে কুটস্থরূপে নিত্য প্রকাশমান রহিয়াছেন । এই সচ্চিংমুখ ফুক বস্তুতে অবিদ্যানিবন্ধন বিশ্ব, তৈজস, প্রাজ্ঞ, বিরাট্র হিরণ্যগর্ভ ও ঈশ্বর কল্পিত, আরোপিত হইতেছে। মরীচিকাজল দ্বারা যেমন মরুভূমি আর্ড হয় না, নীলিমা দ্বারা আকাশ যেমন অসংপুষ্ট থাকে, মেঘের ধাবনে যেরূপ চন্দ্র ধাবিত হয় না সেইরূপ
