! কঠোপনিষৎ 4 לל সেই সর্বশ্রেষ্ঠ অভয় ঈশ্বরপদ আত্মরূপে সাক্ষাৎকার করিয়াও উহ পরিত্যাগ করিয়াছ ॥২৯ জাগ্ৰং স্বপ্ন ও সুষুপ্তির অনুরূপ বিরাট, হিরণ্যগর্ত ও ঈশ্বর অবস্থাতেও যিনি আসক্ত নহেন,“অহং এর পূর্বত্ব লাভ করিয়াও যিনি তৃপ্ত নহেন, যিনি “অহং’ এর বিলয়ে প্রকৃত আত্মতত্ত্ব কি তাহাই জানিবার জন্য অভিলাষী, সেই বিবেক বৈরাগ্যবান আত্মকাম মুমুকুর নিকটেই আত্মতত্ত্ব প্রতিভাত হয়। তিনিই জাগ্ৰং স্বপ্ন সুমুপ্তির বিরাট হিরণ্যগৰ্ভ ঈশ্বরের অধিষ্ঠান সচ্চিদানন্দে স্থিতিলাভ করেন । বিবেক বৈরাগ্য এবং আত্মকামনা ব্যতীত আরও যে সব সাধন আত্মতত্ত্ব সাক্ষাৎকারের জন্ত নিতান্ত প্রয়োজন সেইসব সাধন সম্বন্ধে এক্ষণে উপদেশ প্রদত্ত হইতেছে। তং দুর্দশং গৃঢ়মনুপ্রবিষ্টং গুহাহিতং গহবরেণ্ঠং পুরাণম্। অধ্যায়যোগাধিগমেন দেবং মত্বা ধীরে হর্ষশোকে জহাতি ॥৪০৷৷ তং (সেই ) দুর্দশং (অসংযতচিত্ত ব্যক্তির পক্ষে দুর্বিজেয় ) গৃঢ়ং ( মায়া ও তৎকার্য্যনামরূপ দ্বারা আবৃত ) অনুপ্রবিঃং ( সর্বত্র অসুস্থাত ), গুহাহিতং (নির্মলবুদ্ধিরূপ গুহাতে উপলব্ধ হন বলিয়া বুদ্ধিতে অবস্থিত ) গহবরেষ্টং (রাগদ্বেষাদি নানাবিধ অনর্থসস্কুল প্রাণিদেহে স্থিত) পুরাণম্ ( নিত্য, সনাতন ) দেবং ( স্বপ্রকাশ চৈতন্তস্বরূপ আত্মতত্ত্বকে ) অধ্যাত্মযোগাধিগমেন ( আত্মাতে চিত্তের সমাধানকে অধ্যাত্মযোগ বলে, কিজাতীয় প্রত্যয় রহিত কেবল আত্ম বিষয়ক নিবিড় মননরূপ নিদিধ্যাসন দ্বার) ধীর (প্রশান্তচিন্তু বিবেকী ব্যক্তি) মত্বা (আত্মরূপে সাক্ষাৎক্কার
