२०२ কঠোপনিষৎ পতিত হয় সেইরূপ অন্তকরণে শুদ্ধ চৈতন্তের বিবৰ্ত্ত বা আভাসই জীব ; উহাকেই এস্থলে ছায়া বলিয়া অভিহিত করা হইয়াছে এবং শুদ্ধ চেতনকে আলোক বলা হইয়াছে। অন্ত:করণে চৈতন্তের বিবৰ্ত্তরূপ জীব পরমার্থত: চৈতন্তস্বরূপই । কল্পিত অন্ত:করণের বিলয়ে শুদ্ধ চৈতন্যমাত্রই বিরাজ করেন। যমরাজ পুনরুপি বললেন— যঃ সেতুরীজানানাক্ষরং ব্রহ্ম যৎ পরম্ অভয়ং তিতীর্ষতাং পারং নাচিকেতং শকেমহি ॥৫৫৷৷ ঈজানানাম্ (যজ্ঞকারীগণের অর্থাৎ উপাসকগণের ) য: ( যিনি ) সেতু ( ভবসাগর পার হইবার উপায়স্বরূপ ) তং নাচিকেতং (সেই নাচিকেত অগ্নিবিদ্যার ফলস্বরূপ ঈশ্বরতত্ত্ব ) শকেমছি (আমরা জানিতে সমর্থ এবং ) তিতীর্ষতাং (ভবসাগর উদ্ভিৰ্ণ হইতে ইচ্ছুক ব্রহ্মবিদগণের ) যৎ অভয়ং ( যে অভয় ) অক্ষরং ( ক্ষয়রহিত) পরং ব্রহ্ম ( দেশকালবস্তুদ্বারা অপরিচ্ছিন্ন সববিধ ভেদরহিত সচ্চিদানন্দরূপ আত্মতত্ত্বও আমরা জানিতে সমর্থ ) ॥৫৫ যজ্ঞকারিগণের অর্থাৎ উপাসকগণের যিনি ভবসাগর পার হইবা উপায় স্বরূপ সেই নাচিকেত অগ্নিবিদ্যার ফলস্বরূপ ঈশ্বরতত্ত্ব এবং ভবসাগর উত্তীর্ণ হইতে ইচ্ছুক ব্রহ্মবিদগণের যে অভয় ক্ষয়রন্থিত দেশকাল বস্তুদ্বারা অপরিচ্ছিন্ন সববিধ ভেদরহিত সচ্চিদানন্দস্বরূপ আত্মতত্ত্বও আমরা জানিতে সমর্থ ॥৫৫ nক্ষণে আত্মতত্ত্বের উপদেশ প্রদান করিতে গিয়া যমরাজ বলিতেছেন— আত্মানং রথিনং বিদ্ধি শরীরং রথমেবর্তু। বুদ্ধিন্তু সারথিং বিদ্ধি মনঃ প্রগ্রহমেব চ।॥৫৬ so
