* :e কঠোপনিষৎ বিষয়, মন ও ইস্ক্রিয় হইতে বুদ্ধি স্বল্পতর, বুদ্ধি হইতে অব্যক্ত মায়া'আরও অধিকতর সূক্ষ্ম এবং এই অব্যক্ত হইতে সচ্চিৎ স্থাত্মক আত্মতত্ত্ব । স্বল্পতম, সব ব্যাপী এবং মায়া ও তৎকার্য্য জগৎপ্ৰপঞ্চের স্বরূপ এইরূপে বিচার পূর্বক উত্তরোত্তর স্বল্প, স্বল্পতর এবং স্বল্পতম বস্তু অবধারণ করিতে নিপুণ আত্মতত্ত্বদর্শী পণ্ডিতগণ কর্তৃক গুরূপদিষ্ট “তত্বমসি” “অহং ব্রহ্মাম্মি" “অয়মাত্মা ব্ৰহ্ম” ইত্যাদি মহাবাক্য জনিত অখণ্ডা স্বক্ষতত্ত্ব গ্রহণসমথ{ নিশ্চয়াত্মিক বুদ্ধি দ্বার এই আত্মা প্রত্যক্রুপে সাক্ষাং উপলব্ধ হন ॥৬৫ বুদ্ধি একাগ্র না হইলে এই স্বহ্ম আত্মতত্বের অভিব্যক্তি কখনই সম্ভব হয় না। এইজন্স কিপ্রকারে বুদ্ধিকে একাগ্র করিতে হইবে তাহাই এক্ষণে ঋষি উপদেশ করিতেছেন । যচ্ছেদ্বাঙ মনসি প্রাজ্ঞঃ তৎ যচ্ছেৎ জ্ঞান আত্মনি । * জ্ঞানমাত্মনি মহতি তৎ যচ্ছেৎ শান্ত আত্মনি ॥৬৬ প্রাঙ্গঃ (আত্মতত্ত্ব জিজ্ঞাসু মুমুক্ষুব্যক্তি ) বাকু ( পঞ্চকৰ্মেন্দ্রিয় ও পঞ্চ জ্ঞানেন্দ্রিয়কে ) মনসি ( সমস্ত ইন্দ্রিয়ের নিয়ামক সংকল্প বিকল্লাত্মক মনে) যচ্ছেৎ (নিরুদ্ধ করিবে অর্থাৎ মনোব্যাপার হইতে অতিরিক্ত ইঞ্জিয় ব্যাপারের অভাব সম্পাদন করিবে । মনে যখনই কোন সংকা উখিত হয় তখনই উহা স্বক্ষবাকরূপে উখিত হইয়া থাকে, এই স্বক্ষবাক্কে উঠিতে না দিলে মন কাৰ্যক্ষম হয় না। সংকল্পবিকল্পসমূহ স্বল্প বাকৃরূপে উখিত হইয়া ইক্রিয়গণকে সংকল্পবিকল্পসমূঙ্গের অনুরূপ বিষয় সমূহের গ্রহণ বা পরিবর্জনে পূরিচালিত করে, এক্ষণে স্বল্প বাক্কে যদি মনেতেই নিরুদ্ধ করা যায় তাহা হইলে সংকল্প বিকল্প ইন্দ্রিয়গণকে বিষয়ব্যাপৃত করিতে পারে না ) তৎ ( সেই সকল্পবিকল্লাত্মক মনকে ) জ্ঞান আত্মনি (নিশ্চয়াত্মিক র্যষ্টি বুদ্ধিতে ) যচ্ছেৎ (নিরুদ্ধ করবে। SSBBBBBSBBBBBBBB BBBB BBBS
