• কঠোপনিষৎ ২৩১ ঋতং ), অবিতথস্বভাব বৃহৎ ( দেশকাল বস্তু দ্বারা অপরিচ্ছিন্ন সর্ববিধ ভেদরহিত মহান) ॥২ এই শ্লোকে আত্মার সর্বব,পিত্ব ও সর্বময়ত্ব প্রদর্শিত হইতেছে— সুবর্ণহারে সুবর্ণের ন্যায় আত্মা সর্বদেহ ব্যাপিয়া বিদ্যমান আছেন, ছালোকে, অন্তরীক্ষে, জ্যোতি ও বায়ুরূপে বিদ্যমান ; যজ্ঞবেদীতে অগ্নিরূপে, পৃথিবীরূপ বেদীতে এবং শরীরে মূলধাররূপ বেদীতে অগ্নি বা , চৈতন্তজ্যোতি বা পরাশক্তিরূপে বিদ্যমান। গৃহে অতিথিরূপে সোমযাগে কলসীমধ্যে সোমরসরূপে শরীররূপ কলসীমধ্যে পরমানন্দরূপে বিরাজিত । মনুষ্য এবং দেবাদি শ্রেষ্ঠ ব্যক্তি মধ্যে বিদ্যমান। সত্যে, যজ্ঞে এবং আকাশে বৰ্ত্তমান। জলজ প্রাণীরূপে, পৃথিবী হইতে উৎপন্ন পদার্থরূপে, যজ্ঞ । হইতে উৎপন্ন ফলরূপে, পর্বতোৎপন্ন নদী প্রভৃতি রূপে প্রতীত হন। এইরূপে সবর্ণয়ক ও সব ময় হইয়াও আত্ম অবিতথ স্বভাব, দেশ কাল বস্তুদ্বারা অপরিচ্ছিন্ন ও সববিধ ভেদরহিত মগন ॥২ উৰ্দ্ধং প্রাণমুন্নয়ত্যপানং প্রত্যগস্ততি মধ্যে বামনমাসীনং বিশ্বে দেব উপাসতে ॥৩ প্রাণং ( প্রাণবায়ুকে ) উৰ্দ্ধং ( উদ্ধ দিকে ) উন্নয়তি ( যিনি প্রেরণ করেন ) অপানং (অপান বায়ুকে ) প্রত্যক ( অধোদিকে ) অস্ততি ( নিক্ষেপ করেন বা প্রেরণ করেন ) মধ্যে ( হৃদয় মধ্যে ) আসীনং ( অবস্থিত সেই ) বামনং ( বমনীয় বা উপাস্য আত্মাকে ) বিশ্বে দেবাঃ সমস্ত ইন্দ্রিয়গণ ( উপাসতে ) উপাসনা করে অর্থাৎ আত্মচৈতন্তে চৈতন্যময় হইয়া মন ও ইন্দ্রিয়গণ নিজ নিজ ব্যাপারে ব্যাপৃত হয় ; সুতরাং দেহেন্দ্রিয়ের প্রেরক ও প্রকাশক আত্মা দেহাদি হইতে ভিন্ন ॥৩ যিনি প্রাণবায়ুকে উদ্বদিকে, অপান বায়ুকে অধোদিকে প্রেরণ করেন, কিনি হৃদয় মধ্যে অবস্থিত সেই উপাস্য আত্মাকে সমস্ত ইন্দ্রিয়গণ উপাসনা
