>し/o করিতেছেন। কিন্তু এরূপ ব্যাখ্যার সহিত উপনিষদের যে তাৎপৰ্য্য সেই তাৎপর্যোর সঙ্গতি হয় না । দধ্যঙ আথর্বণ ঋষি তাহার মুমুক্ষু শিষ্যকে ব্রহ্মাত্মতত্ত্ব উপদেশ করিতে করিতে সহসা মুমূর্ধ ব্যক্তির কৰ্ত্তব্য সম্বন্ধে উপদেশ প্রদান করিবেন কেন ? সুতরাং এই মূমুর্য ব্যক্তি কে ? কেবল যে মূমুর্ষ, অবস্থায় এরূপ প্রার্থনা করিতে হইবে এরূপ কোন নিয়ম করা যাইতে পারে না। সাধক সব সময়েই ঈশ্বরের নিকট ঐরূপ প্রার্থনা করিতে পারে। “ভূয়িষ্ঠাং তে নম উক্তিং বিধেম।” এই বাক্য হইতে এরূপ অর্থ করা সঙ্গত হয় না যে এখন আমার মরণ কাল উপস্থিত হইয়াছে, এখন নমস্কার ব্যতীত আর অন্য প্রকারে তোমার পরিচর্যা করিতে পারিতেছি না। সমস্ত উপনিষদেরষ্ট ব্রহ্মের নিগুণ নির্বিশেষ নিরুপাধিকরূপ এবং গুণ সবিশেষ সোপাধিক রূপ এবং ব্রহ্মের সহিত আত্মার একত্বও উপদিষ্ট হইয়াছে। শ্রুতিসমূহে ইহাও পুনঃ পুনঃ উপদিষ্ট হইয়াছে যে আত্মার নিগুণ, নির্বিশেষ নিরুপাধিক সচ্চিদানন্দ ব্রহ্মস্বরূপ সাক্ষাৎ উপলব্ধি করিতে হইলে প্রথমে যোগ্যতা অর্জন করিতে হইবে । এই যোগ্যতা হইতেছে নিষ্কামতাবে শাস্ত্রবিহিত কৰ্ম্ম ও সগুণ সবিশেষ সোপাধিক ব্রহ্মের উপাসনা । বেদের মন্ত্রভাগে, ব্রাহ্মণভাগে, উপনিষদে ঈশ্বরের শরণাগতি ও তাহার নিকট প্রার্থনা উপদিষ্ট হইয়াছে। কায়মনোবাক্যে ঈশ্বরের নিকট প্রার্থনা অতীব ফলপ্রদ বর্তমান উপনিষদে প্রথমেই অন্তরে বাহিরে পরিপূর্ণরূপে সদা বর্তমান • *
