পাতা:উপনিষৎ গ্রন্থাবলী - প্রথম ভাগ.djvu/২৪৩

উইকিসংকলন থেকে
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

কঠোপনিষৎ "ללא א. প্রতি শরীররূপ উপাধি অনুসারে সেই সেই শরীরাকারে প্রতীয়মান হইয়া থাকেন। উপাধিবশত: একই আত্মা বিভিন্নরূপে প্রতীত হইলেও স্বরূপত: | উপাধিসমূহ হইতে বিলক্ষণ, নিবিকার, এক অদ্বিতীয় চৈতন্তস্বরূপে সব দা বিদ্যমান থাকেন ॥৯ বায়ুৰ্যথৈকে ভুবনং প্রবিষ্টে রূপং রূপং প্রতিরূপো বভূব । একস্তথা সৰ্ব্বভূতান্তরায় রূপং রূপং প্রতিরূপো বহিশচ ॥১০॥ যথা (যেমন এক বায়ুঃ (একই বায়ু) ভূবন (জগতে) প্রবিঃ: প্রবিষ্ট হইয়া) রূপং রূপং (প্রতি শরীরের ভিন্ন ভিন্ন রূপ অনুসারে) প্রতিরূপে বভূব (সেই সেই শরীররূপ উপাধির আকারে প্রতীয়মান হইয়া থাকে) তথা (সেইরূপ) সর্ষ ভূতান্তরাত্মা (সৰ্ব্বভূতের অন্তরস্থিত) এক আত্মা (একই আত্মা) রূপং রূপং প্রতিরূপ: {প্রত্যেক উপাধির আকারে প্রতীয়মান) বভুব হন) বহিষ্ণ (উপাধিসমূহ হইতে সম্পূর্ণ বিলক্ষণ আত্মা স্বরূত: এক, নিবি করে চৈতন্যস্বরূপ) ॥১০ যেমন একই বায়ু জগতে প্রবিষ্ট হইয়া প্রতি শরীরের ভিন্ন ভিন্ন রূপ অতুসারে সেই সেই শরীররূপ উপাধি আকারে প্রতীয়মান হইয়া থাকে, সেইরূপ সর্বভূতের অন্তরস্থিত একই আত্মা প্রত্যেক উপাধির আকারে প্রতীয়মান হন। কিন্তু উপাধিসমূহ হইতে সম্পূর্ণ বিলক্ষণ এই আত্মা স্বরূপত: নির্বিকার চৈতন্যস্বরূপ । ॥১০ সর্বভূতের অন্তরস্থিত এক চৈতন্যস্বরূপ আত্মা উপাধিহেতু নানারূপে প্রতীয়মান হইলেও উপাধির ধর্মে লেপায়মান হন না । ইহাই প্রদর্শন করিবার জন্ঠ পরবর্তী মন্ত্র আরম্ভ হইতেছে— r