३७ o ঈশোপনিষৎ স্ববৰ্ণকে লইয়াই ভিন্ন ভিন্ন নামরূপে সত্তা ও প্রকাশ লাভ করে, সেইরূপ নামরূপাত্মক এই জগৎ সৎস্বরূপ, চৈতন্তস্বরূপ,আনন্দস্বরূপ পরমাত্মা পরমে- ' শ্বরকে পরিত্যাগ না করিয়াই নানা নামে নানারূপে প্রতীত হইতেছে। হার, চুড়ি, বলয় ইত্যাদি নানা নামে নানারূপে প্রতিভাত হইলেও যেমন সুবৰ্ণ নানা হইয়া যায় না, খণ্ড খণ্ড হইয়া যায় না, সুবর্ণ পূর্ণরূপে হার কায়াদিতে যেমন বিদ্যমান থাকে, সেইরূপ নামরূপাত্মক এই বিশ্ব বহু নামে বহুরূপে, ব্যষ্টি ও সমষ্টি ভাবে অবভাত হইলেও এই জগতের প্রতিনামে প্রতিরূপে সচ্চিদানন্দ, অখণ্ড, একরস পরমাত্মা পরমেশ্বর পূর্ণরূপে বিদ্যমান থাকেন,তিনি খণ্ড খণ্ড হইয়া যান না। হার চুড়ি বলয় যেরূপ সুবর্ণ দৃষ্টিতে সুবর্ণই ; স্বর্ণ হইতে উহাদের যেমন কোন পৃথক বাস্তব সত্তা নাই, উছারা কেবল ব্যবহারিক নাম মাত্র, উহাদের প্রত্যেকটীতে একমাত্র সুবর্ণই যেমন সত্যবস্তু, সেইরূপ ব্ৰহ্ম বিস্তাদ্বারা নামরূপকে পরিত্যাগ করিলে নামরূপাত্মক এই জগৎ ও জগংজ্ঞান বিলয় প্রাপ্ত হয় তখন একমাত্র সৎস্বরূপ, চৈতন্তস্বরূপ, আনন্দস্বরূপ পরমাত্মা পরমেশ্বরই অবশিষ্ট থাকেন । এই একত্বের অনুভূতির যাবতীয় আধ্যাত্মিক, আধিভৌতি ও আধিদৈরিক প্রতিবন্ধ সমূহ উপশাম্ব ইউক । দধ্যঙ, আথৰ্ব্বন ঋষির সমীপে তাহার শিল্প বিধিবৎ উপসন্ন হইয়া জিজ্ঞাসা করিয়াছিলেন “হে গুরো, আমি কি প্রকারে পরমাত্মা পরমে শ্বরের সাক্ষাৎকার লাভ করিয়া কুতকুত হইতে পারি ?” এইরূপ জিজ্ঞাসিত হইয়া ঋষি তাঙ্গর শিষ্ণুকে বলিলেন-- - .ওঁম, ঈশাবাস্যং ইদং সৰ্ব্বং যৎকিঞ্চ জগত্যাং জগৎ । তেন ত্যক্তেন ভুঞ্জীথাঃ মা গৃধঃ কস্যস্বিদ্ধনম, ॥ ১ ॥ জগত্যাং ( জগতে, চতুর্দশভূবনে ) যৎ কিঞ্চ ( যাহা কিছু ), জগৎ -এ পরিবর্তনশীল পদার্থ) { (আস্তি ) আছে ] (তৎ ) সৰ্ব্বং ( সেই সমস্ত ) "j
