Rbr ঈশোপনিষৎ ও তাছা হইলে হৃদয়স্থিত সৰ্ব্বাধিক কামনা পরিত্যাগ পূর্বক আত্মকাম হও, সতত সৰ্ব্বত্র পরিব্যাপ্ত সৎস্বরূপ, চৈতন্তস্বরূপ, আনন্দস্বরূপ পরমেশ্বর বিষয়িনী বুদ্ধি কর। আকাশবং ব্যাপী চৈতন্তস্বরূপ, একমাত্র পরমেশ্বরই প্রকাশ পাইতেছেন এইরূপ বুদ্ধি করিয়া শ্রদ্ধা, ভক্তি ও একাগ্রতার সহিত সৰ্ব্বদা মনন করিতে থাকিলে সমুদয় কামনা আপনা হইতেই নিবৃত্ত হইয়া যায়, কারণ ঈশ্বর ব্যতীত যখন অন্য কোন বস্তু নাই তখন চিত্তে ঈশ্বর ব্যতীত অন্ত কামনার উদয় অসম্ভব ৷ ১ ৷৷ ঈশ্বর নিষ্ঠ পুরুষ সতত ঈশ্বর ভাবনাদ্বারা যে ফল প্রাপ্ত হন পরবর্তী মন্ত্ৰে ঋষি তাহাই উপদেশ করিতেছেন। কুৰ্ব্বন্নেবেহ কৰ্ম্মাণি জিজীবিষেচ্ছতং সমাঃ । এবং ত্বয়ি নান্যথেতোহস্তিন কৰ্ম্ম লিপ্যতে নরে ৷ ২ ৷ ইহ (এই জগতে ) কৰ্ম্মাণি ( কৰ্ম্মসমূহ ) কুৰ্ব্বন ( করিতে করিতে) জিজীবিষেৎ ( যদি জীবন ধারণ করিতে ইচ্ছা কর ) এবং এইরূপে কৰ্ম্ম করিয়া জীবন যাপন করিতে ইচ্ছুক ) ত্বয়ি নরে (নরাভিমানী তোমার পক্ষে ) ইত: ( ইহা হইতে অর্থাৎ বুদ্ধিকে সৰ্ব্বদ ঈশ্বর বিষয়িনী করা ব্যতীত ) অর্থ (ভিন্ন ) অন্ত: (অন্ত উপায় ) ন অস্তি ( বিদ্যমান নাই , ন কৰ্ম্ম লিপ্যতে ( যাহাতে কৰ্ম্মে লিপ্ত না চও ) ৷ ২ ৷৷ এই জগতে কৰ্ম্মসমূহ করিতে করিতে যদি শতবৎসর জীবন ধারণ করিতে ইচ্ছা কর তাঙ্গ হইলে নরাভিমানী তোমার পক্ষে ইহা হুটুতে অর্থাৎ বুদ্ধিকে সৰ্ব্বদা ঈশ্বর বিষয়িনী করা ব্যতীত অন্ত কোন উপায় বিদ্যমান নাই যাহাতে কৰ্ম্মে লিপ্ত না হও৷ ২ ৷ কর্তৃত্ব বুদ্ধি এবং ভোক্তৃত্ব বুদ্ধির বশবৰ্ত্তী হইয়া কৰ্ম্ম করিলে মানুষ কৰ্ম্মফলে আবদ্ধ হয়। সাধারণতঃ মানুষ অহংকার অভিমান পূর্বক কৰ্ম্ম করিয়া থাকে অর্থাৎ আমি এই t ২্য করতেছি এবং এই কৰ্ম্মের ফল আমিই ভোগ করিব এইরূপে নিজেকে : )
