·ථාණ් - ঈশোপনিষৎ হইতেছে ঈশ্বরের স্বরূপ, জ্ঞান মানে হইতেছে সাক্ষাৎ অপরোক্ষানুভূতি। সুতরাং ঈশ্বর স্বরূপের সাক্ষাৎ অপরোক্ষান্তভূতিই মনুষ্ককে অমৃতত্ব প্রদান করিতে সমর্থ। ঈশ্বর দুই শক্তি বিশিষ্ট। পরাশক্তি এবং অপরাশক্তি । পরাশক্তি নিত্য অখণ্ডা, চৈতন্য রূপিনী আনন্দরূপিনী ; অপরাশক্তি দেশকলকার্য্যকারণরূপ, পরিণামিনী, খণ্ডা, জড়া, সত্ত্বরক্তস্তমোময়ী । পরাশক্তি কেবল পরমানন্দকে বিষয় করে, অপরাশক্তি সমষ্টি ব্যষ্টিরূপে বিষয় করে ঈশ্বরের বিভূতিকে ঐশ্বৰ্য্যকে । পরাশক্তির চৈতন্তত্ব, আনন্দত্ব, নিত্যত্ব স্বত: সিদ্ধ, সত্ত্বরজস্তমোময়ী অপরাশক্তির চৈতন্যত্ব, নিত্যত্ব, অস্তিত্ব ধার করা চৈতন্ত, ধার করা নিত্যত্ব, ধার করা অস্তিত্ব। ঈশ্বর চৈতন্তে অপরাশক্তি চৈতন্যময়ী, ঈশ্বর সত্ত্বায় অপরাশক্তিকে নিত্য বলিয়া বোধ হয়। অপরাশক্তির অস্তিত্ব ও প্রকাশ নির্ভর করে ঈশ্বরের সত্তা ও প্রকাশের উপর। ঈশ্বর হইতে অপরাশক্তির কোন স্বতন্ত্র বাস্তব সত্তা ও প্রকাশ নাই। কিন্তু পরাশক্তির সন্তাও প্রকাশ কাঙ্গরও সত্তা ও প্রকাশের উপর নির্ভর করে না। উহা ঈশ্বরস্বরূপ, পরাশক্তি ও ঈশ্বর এই দুইটি শব্দ এক পর্য্যায়। উহাকে শক্তিও বলা যায়, ঈশ্বরও বলা যায়। পরাশক্তি ও অপরাশক্তি উভয়েতেই স্পদ আছে । অপরাশক্তি স্পন্দিত হইলে পরমানন্দ তিরোহিত হইতে থাকে এবং তমোগুণের প্রাধান্তে উহা নাই বলিয়া বোধ হয়। ব্যষ্টি ও সমষ্টি ভাবে স্থল স্বল্প জগৎক্ষপে, টি, হিরণ্যগৰ্ভরূপে, স্থলদেহ, পঞ্চপ্রাণ, পঞ্চকৰ্ম্মেন্দ্রিয়, পঞ্চজ্ঞানেক্রিয়, মন, বুদ্ধি, চিত্ত, অঙ্গর পঞ্চতন্মাত্র, পঞ্চমহাভূত এবং পাঞ্চভৌতিক চতুর্দশ ভূনরূপে অপরাশক্তি অভিব্যক্ত হয়। * দেশকাল কাৰ্য্য কারণরূপা,সৰুরজস্তমোময়ী অপরাশক্তি বহু নামে বহু রূপে ব্যষ্টি সমষ্টি ভাবে ফুটিয়া পড়ে। পাঞ্চভৌতিক স্থূলদেহ, পঞ্চপ্ৰাণ, প্ৰকান্ত্রি পঞ্চজ্ঞানেন্দ্রিয়, মন,বুদ্ধি, চিত্ত, অহঙ্কার এই সমস্তই অপুরাশক্তির পরিণাম বা কাৰ্য্য। অপরাশক্তি একদিকে অহংক্সপে অপরদিকে - Af
