ঈশোপনিষৎ 8× রজস্তমোগুণকে অভিভূত করিয়া দেয় । জামাদের স্থল শরীর তম:প্রধান, প্রাণময় শরীর রঙ্গপ্রধান, মনোময় শরীর সর্বপ্রধান। আমাদের জ্ঞানেন্দ্রিয় এবং মন-বুদ্ধি-চিত্ত-অহংকার অবিদ্যার কার্য্য হইলেও উহার সত্ত্বপ্রধান বলিয়া বিশেষরূপে চৈতন্যময় হয় এবং তমোগুণকে অর্থাৎ রূপ রস গন্ধ স্পৰ্শশন্স এবং স্থূলদেহকে প্রকাশ করিতে সমর্থ হয়। পঞ্চজ্ঞানেন্দ্রির এবং মন বুদ্ধি চিত্ত অহংকার লইয়া সত্ত্বপ্রধান মনোময় শরীর ; এই শরীরে চৈতন্যময় সত্বপ্রধান অহংকার হইতেছে প্রধান ; কারণ এই অহংকারই কর্তা ভোক্ত হইয়া অপরগুলির উপর প্রভূত্ব করে। পূর্বেই উক্ত হইয়াছে যে সত্ত্ব, রজঃ ও তমোগুণের মধ্যে পরস্পর পরস্পরকে অভিভব করিবার একটা স্বাভাবিক প্রেরণা আছে । সেই জন্ত অহংকার সত্ত্বপ্রধান হইলেও কথন রজোগুণ, কখন তমোগুণ আসিয়া ইহাকে অভিভূত করিয়া ফেলে। রজস্তমোগুণকে সৰ্ব্বদা অভিভূত রাখিয়া স্বপ্রধান অহংকারের সত্ত্বগুণকে বৰ্দ্ধিত করিয়া তোলাই হইতেছে সাধন । সত্ত্বগুণের কার্য্য দ্বারাই সত্ত্বগুণ বৰ্দ্ধিত হয় । সত্ত্বগুণের কার্য্য হইতেছে, নিত্যানিত্য বস্তু বিবেক, ঐহিক ও পারলৌকিক ভোগে বিরক্তি, ইন্দ্রিয়সংযম, চিত্তকে অবিরত চৈতন্তস্বরূপ ঈশ্বরে সমাহিত করিয়া রাথিতে পুন: পুন: প্রযত্ন, শ্রদ্ধা এবং চৈতন্তস্বরূপে সৰ্ব্বদা স্থিতি লাভ করিবার ঐকান্তিক আগ্রহ, শ্রদ্ধা ভক্তির সহিত ঈশ্বরের ধ্যান । উক্ত উপায় দ্বারা অহংকার হইতে রাজস তামসভাব-সমূহ সম্পূর্ণরূপে বিদূরিত করিতে পারা যায়। যখন অহংকার বিশুদ্ধ সত্ত্ব হয় তখন পরমানন্দরূপ ঈশ্বরের সাক্ষাৎকার হয়। ঋষি সেই জন্য বলিতেছেন অন্ধং তমঃ প্রবিশন্তি যেহবিদ্যামুপাসতে । ততো ভূয় ইব তে তমো য উ বিদ্যায়াং রতাঃ ॥৯ যে (যে ভোগাসক্ত অবিবেকী মহন্তগণ অথবা শমমোদি গুণসম্পন্ন নাম а.
