చిe:8 কেনোপনিষৎ ঙ্গেররূপে ভাসমান ইঞ্জিয়গোচর নামকপাত্মক সমগ্র স্থল পদার্থ বা বিদিত হইতে পৃথক এবং নামরূপাত্মক ব্যাকৃত স্থল জগতের কারণ অজ্ঞান, মায়া বা অব্যাকৃত হইতে ভিন্ন । ব্রহ্ম কাৰ্য্যও নহেন কারণও নহেন, তিনি হেযোগ দেযধর্জিত। যে শাস্ত্রবিদ ব্রহ্মনিষ্ঠ আচাৰ্য্যগণ ব্ৰহ্মজ্ঞানে অধিকারী আমাদিগকে ব্রহ্মসম্বন্ধে বিশেষরূপে উপদেশ করিয়াছেন আমরা সেই পূৰ্ব্ব পূৰ্ব্ব আচাৰ্য্যগণের উপদেশ পরম্পরা হইতে শুনিয়াছি যে ব্রহ্ম বিদিত ও অবিদিত হইতে পৃথক। আত্মাই ব্ৰহ্ম এবং ব্রহ্মই আত্মা । সৰ্ব্ববিশেষরহিত, চিন্মাত্রজ্যোতিঃ, সৰ্ব্বাস্তুর সাক্ষাৎ অপরোক্ষ ব্ৰহ্মরূপ আত্মতত্ত্ব কেবল তর্ক, শাস্ত্রাধ্যয়ন, শাস্ত্রের অধ্যাপনা, মেধা বা প্রতিভা দ্বারা উপলব্ধি করিতে পারা যায়ন গুরুমুখ হইতেই ব্রহ্মবিদ্যাপ্রাপ্তি ঘটে অন্যথা নহে ॥ ৪ । ইন্দ্রিয়াদির বিষয়ৰূপে ব্ৰহ্মকে কখনই উপলব্ধি করা যায় না । ইহাই পুনরায় উপদিষ্ট হইতেছে-- + - যদ বাচনিভূদিতং যেন বাগভু্যদ্যতে। তদেব ব্রহ্মত্বং বিদ্ধি নেদং যদিদমুপাসতে ॥৫ যৎ ( ইন্দ্রিয় গ্রাহ ব্যক্ত জগৎ এবং জগতের কারণ অব্যাকৃত ইংতে সম্পূর্ণ বিলক্ষণ সচ্চিৎ আনন্দঘন যে বস্তু ) বাচা ( বাক্য দ্বার, অর্থাৎ কর্মেন্দ্রিয় দ্বারা ) অনভূদিতং ( প্রকাশিত হন না অর্থাৎ বাগাদি কর্মেন্দ্রিয় ধাহাকে প্রকাশ করিতে পারে না) যেন (যে চৈতন্তস্বরূপ বস্তু দ্বারা অর্থাৎ যে চৈতন্তে ) বাকু ( কর্মেন্দ্রিয়সমূহ) অভু্যষ্ঠতে ( প্রকাশিত হয় অর্থাৎ চৈতন্যময় হইয়া বিষয় প্রকাশের সামর্থ্য লাভ করে ) তৎ এব( সেই সচ্চিৎ স্বথাত্মক বস্তুকেই) স্ব (ভূমি) ব্ৰহ্ম বিদ্ধি (ব্রহ্ম বলিয়া জানিবে); যং ইদং (ইস্ক্রিয় গ্রাহ, নামৰূপ উপাধিবিশিষ্ট জ্ঞাত্বজ্ঞান-জ্ঞেয় ভেদ বিশিষ্ট । , \ .
