কেনোপনিষৎ * ** করিয়া যাহাকে ) উপাসতে ( মনুষ্যগণ উপাসনা করে, বা ধ্যান করে ) ইদং ন (বাগাদি কর্মেঞ্জিয়ের বিষয়ভূত, ইন্দ্রিয়গ্রাহ সেই অনাক্স বস্তু কখনই ব্রহ্ম নহেন ) ৷ ৫ ৷ ইন্দ্রিয় গ্রাহ ব্যক্ত জগৎ এবং জগতের কারণ অব্যাকৃত হইতে সম্পূর্ণ বিলক্ষণ সচ্চিৎ আনন্দঘন যে বস্তু বাগাদি কর্মেন্দ্রিয় দ্বারা প্রকাশিত হন না, অর্থাৎ কর্মেন্দ্রিয় যাহাকে প্রকাশ করিতে পারে না, যে চৈতন্তস্বরূপ বস্তু দ্বারা বাগাদি কর্মেন্দ্ৰিয়সমূহ প্রকাশিত হয় অর্থাৎ যে চৈতন্তে বাগাদি কর্মেন্দ্ৰিয়সমূহ চৈতন্তময় হইয়া বিষয় প্রকাশের সামর্থ্য লাভ করে সেই সচ্চিৎ স্থাত্মক বস্তুকেই তুমি ব্রহ্ম বলিয়া জানিবে। মতুযুগণ নামরূপ উপাধি বিশিষ্ট জ্ঞাতৃজ্ঞানজ্ঞেয় ভেদ বিশিষ্ট করিয়া যাহাকে উপাসনা বা ধ্যান করেন, বাগাদি ইন্দ্রিয়াগণের বিষয়ভূত, ইন্দ্রিয়গ্রাহ সেই অনাত্মা বস্তু কখনই ব্ৰহ্ম নহেন ॥ ৫ ॥ যন্মনসা ন মনুতে যেনাহুম নো মতম,। তদেব ব্ৰহ্মত্বং বিদ্ধি নেদং যদিদমুপাসতে ॥৬ যৎ ( যে চৈতন্তজোতিঃকে ) মনসা (মনোবুদ্ধ্যাদি অন্ত:করণ দ্বারা ) ন মতুতে ( কেহই জানিতে পারে না ) যেন (যে চৈতন্যজোতি: দ্বারা ) মন: মতং ( অন্ত:করণ বিজ্ঞাত হয় অর্থাৎ যে চৈতন্মজ্যোতি:তে অন্ত:করণ চৈতন্তময় হইয়া স্বীয় বিষয়সমূহ প্রকাশ করিতে সমর্থ হয়) আহুং (ব্রহ্মবিষ্কৃ" গণ বলিয়া থাকেন) তদেব (মনোবুদ্ধ্যাদি অন্ত:করণের প্রকাশক সেই চৈতন্যজ্যোতিঃকেই ) ত্বং ব্রহ্ম বিদ্ধি (তুমি ব্ৰহ্ম বলিয়া জানিবে) নেদং যদিদমুপাসতে (লোকে যাহাকে মনোবুদ্ধ্যাদির জ্ঞেয়রূপে উপাসনা করে সেই মনোবুদ্ধাদি দ্বারা পরিচ্ছিন্ন অনাত্ম বস্তু কখনই ব্ৰহ্ম নহেন ) ॥৬ ং .েচৈত্যজ্যোক্তিকে মনোবুদ্ধাদি মন্তকর বাবা কেইজানিতে পারে না। যে চৈতঙ্কজ্যোতি দ্বার অন্ত:করণ বিজ্ঞাত হয় অর্থাৎ যে \, “
