&lr কেনোপনিষৎ পঞ্চবৃত্তাত্মক, নামরূপ উপাধিবিশিষ্ট, সাবয়ব অনাত্মবস্তুরূপে যাহাকে উপাসনা করে সেই অনাত্মবস্তু কখনই ব্ৰহ্ম নহেন ) ॥ ৯ । যে আত্মচৈতন্য জ্যোতিঃকে প্রাণাপানাদি পঞ্চবৃত্তাত্মক প্রাণ দ্বারা কেহই পোষণ করিতে পারে না কিংবা নাসারন্ধে অবস্থিত প্রাণ অর্থাৎ ভ্ৰাণেন্দ্রিয় যে চৈতন্ত জ্যোতিঃকে গন্ধবৎ বিষয় করিতে পারে না, যে আত্মচৈতন্যজ্যোতিঃ দ্বারা উদ্ভাসিত হয় পঞ্চবৃত্তাত্মক প্রাণ কিংবা প্ৰাণেন্দ্রিয় স্ব স্ব বিষয়ে প্রবৃত্ত হইতে সমর্থ হয়, সেই চৈতন্যজ্যোতিঃকেই তুমি ব্রহ্ম বলিয়া জানিবে । লোকে প্রাণপানাদি পঞ্চবৃত্তাত্মক, নামরূপ উপাধি বিশিষ্ট্র, সাবয়ব অনাত্মবস্তুরূপে ঘাহাকে উপাসনা করে, প্রাণপরিচ্ছিন্ন সেই অনাত্মবস্তু কখনই ব্ৰহ্ম নহেন ॥৯ “জ্ঞানেন্দ্রিয়, কর্মেন্দ্রিয়, মন ও প্রাণের প্রেরক কে ?” শিষ্যের এই প্রশ্নের উত্তরে গুরু বলিলেন—একমাত্র চৈতন্যজ্যোতিঃই উহাদের প্রেরক । এই চৈতন্ত জ্যোতি বিদিত ও অবিদিত হইতে পৃথক বলিয়া, ইঙ্গই আত্ম । এই চৈতন্তস্বরূপ আত্মী কর্মেন্দ্রিয়, জ্ঞানেন্দ্রিয়, মন এবং প্রাণের বিষয় হইতে পারে না । ইন্দ্রিয়গণ, মন ও প্রাণ পরিচ্ছিন্ন এবং জড় অগ্নি চৈতন্যস্বরূপ আত্ম স্বপ্রকাশ এবং ব্রহ্ম অর্থাৎ দেশ কাল বস্তু দ্বারা অপরিচ্ছিন্ন । যে চৈতন্তে চৈতন্যময় হইয়া দেহেস্ক্রিয় মনপ্রাণ স্ব স্ব বিষয় প্রকাশের সামর্থ্য লাভ করে, সেই চৈতন্তস্বরূপ আত্মাকে উস্থাৎ কি প্রকারে প্রকাশ করবে, ব্যাপিবে বা বিষয় করিবে ? অগ্নি-প্রতপ্ত লৌহগোলক যেরূপ অগ্নিকে দগ্ধ করিতে সমর্থ হয় না সেইরূপ আত্মচৈতন্তে ~ চৈতন্যময় দেহেন্দ্রির মনপ্রাণ চৈতন্তস্বরূপ আত্মাকে প্রকাশ করিতে সমর্থ হয় না । গুরুর উক্ত প্রকার উপদেশ শ্রবণ করিয়া শিয়ের মনে সংশয় উপস্থিত হইল—আত্মা বা আমি কি প্রকারে ব্রহ্ম হইতে পারি? আত্মা সংসারী, কর্ম ও উপাসনায় অধিকারী এবং কর্ম ও উপাসনা দ্বারা বৈকুণ্ঠ,ব্ৰহ্মলোকাদি 3'
