কেনোপনিষৎ o צר অজ্ঞান আমাকে আশ্রয় করিয়া আমাকেই বিষয় করিতেছে, ব্যাপিতেছে। আমার স্বরূপ বিষয়ক এই অজ্ঞান আমার স্বরূপ বিষয়ক সাক্ষাৎ অপরোক্ষ জ্ঞানের দ্বারাই নষ্ট হইতে পারে । সেই জন্য উপাধি ভেদ বিশিষ্ট অনাত্মা ঈশ্বরাদি হইতে শিষ্যের মনকে নিবৃত্তি করিয়া স্বীয় স্বরূপ ব্ৰহ্মাত্মা চৈতন্যে আরূঢ় করিবার জন্ত আত্মা হইতে ভিন্ন সোপাধিক ব্ৰহ্মা বিষ্ণু প্রভৃতির অব্রহ্মত্ব প্রতিপাদন করিলেন। ইতি কেনোপনিষদে প্রথম খণ্ড সমাপ্ত হইল ॥ “জাগ্রৎ-স্বপ্ন-স্বযুপ্তির প্রকাশক, দেহত্রয়ন্ধপ উপাধিরহিত, তুমি নিত্য, অবিকারী, হেযেjপাদেয়-বিলক্ষণ, বিশুদ্ধ চৈতন্য স্বরূপ ব্ৰহ্ম” । শুরু কর্তৃক এইরূপে উপদিষ্ট শিষ্যের মনে পাছে স্থল-স্বল্প-কারণ দেহ বিশিষ্ট ‘আমি’তে ব্ৰহ্মবুদ্ধি হয় সেই জন্য শিষ্ঠের মন হইতে সংশয়, অসম্ভাবনা ও বিপরীত ভাবনাদি দোষ দূর করিবার জন্য গুরু এক্ষণে শিয়কে বলিতেছেন— যদি মন্যসে স্থবেদেতি, দভ্ৰমেবাপি নূনং ত্বং বেথ ব্রহ্মণো রূপম । যদস্য ত্বং যুদস্য দেবেম্বথ মু মীমাংস্তমেব তে, মন্তে বিদিতম ॥১ যদি মন্যসে ( হে শিস্য, যদি তুমি মনে কর ) সুবেদ ইতি ( আমি উত্তমরূপে দেশকালবস্তু দ্বারা অপরিচ্ছিন্ন, স্বপ্রকাশ, নিত্য, অবিকারী, চৈতন্য মাত্র স্বরূপ, ব্রহ্মকে ইন্দ্রিয়যুদ্ধ্যাদি বিষয়ৰূপে, ঘট পটাদির ন্যায় জ্ঞেয়রূপে জানিয়াছি) জপি (তাহা হইলে) ত্বং (ভূমি) ব্রহ্মণ রূপম ( সৰ্ব্ববিধ
