tro - কেনোপনিষৎ সমূহ আবার চৈতন্যপরিব্যাপ্ত হইয়াই পরিণামপ্রাপ্ত হইতে থাকে। প্রকৃতির তমোগুণ আবরণ-স্বভাব বলিয়া তমোগুণের পরিণাম পঞ্চ মহাভূত এবং তাছাদের কার্য তম প্রধান স্থল দেহাদিতে চৈতন্তের অভিব্যক্তি সুস্পষ্ট হয় না । প্রকৃতির সত্ত্বগুণ স্বচ্ছ বলিয়া সত্ত্বগুণের কার্য্য সত্ত্বপ্রধান মহত্তত্ব, বুদ্ধি, মন, চিত্ত, অহঙ্কার ও জ্ঞানেন্দ্রিযাদিতে চৈতন্যের অভিব্যক্তি সুস্পষ্ট প্রতীত হইয়া থাকে। তরঙ্গায়িত জলে যেমন একই স্বৰ্য্য থও। খণ্ড রূপে বহু বলিয়া বোধ হয় সেইরূপ চৈতন্য পরিব্যাপ্ত প্রকৃতির ব্যষ্টি-সমষ্টিপরিণামসমূহুরূপ জীব জগতে বিভিন্ন দেহাদিভেদে একই চৈতন্য ভিন্ন ভিন্ন বলিয়া প্রতীয়মান হয় । তরঙ্গায়িত জলে একই সুৰ্য্যের প্রতিফলন বা আভাসসমূহ দ্বারা যেমন স্বৰ্য্য উপলক্ষিত হয়, সেইরূপ আব্রহ্মস্তম্ব পৰ্য্যস্ত দেবতির্যক্ মচুন্যাদি শরীরে চৈতন্যের অস্পষ্ট, স্পষ্ট, সুস্পষ্ট অভিব্যক্তি বা আভাস সমূহদ্বারা একই নিত্য, অপরিণামী চৈতন্য উপলক্ষিত হইয়া থাকেন । সুতরাং অহঙ্কারের কর্তৃত্ব ভোকু ধাদি অভিমান বুদ্ধির নিশ্চয়াত্মক অধ্যবসায় মনের যাবতীয় সঙ্কল্প বিকল্প, চিত্তের ভোগ্যবিষয়ক বাসনাত্মক সংস্কারসমূহ, জ্ঞানেন্দ্রিয়ের দর্শনাদি ক্রিয়া, কর্মেন্দ্রিয়ের গমনাগমনাfদক্রিয় পঞ্চবৃত্তাত্মক প্রাণের শরীরাভ্যস্থরে যাবতীয় ক্রিয়া চৈতন্য পরিব্যাপ্ত হইয়াই ঘটিয়া থাকে। মনবুদ্ধিfম্ভ অহঙ্কাররূপ অন্ত:করণ সত্ত্ব প্রধান বলিয়া স্বচ্ছ ; সেইজন্য অঙ্গ গুণে চৈতন্যের অভিব্যক্তি সুস্পষ্ট । প্রতি অন্ত:করণে চৈতন্যের সুস্পষ্ট বিভিন্ন প্রতিফলন বা আভাসসমূহদ্বারা একই প্রত্যক চৈতন্য উপলক্ষিত হন । বুদ্ধির প্রত্যেক পরিণামরূপ বৃত্তিজ্ঞান একই বিম্বস্থানীয় প্রত্যক চৈতন্য বা সাক্ষিচৈতন্যকে উপলক্ষিত করে, নিখিল বুদ্ধিবৃত্তিরূপ বোধসমূহে অব্যভিচরিত প্রত্যগাত্মরূপে যে ব্রহ্মাসুভূতি উহাই সম্যক দর্শন। ঘটপটাদি বিষয়বিজ্ঞান সম্যক দর্শন নহে। ব্রহ্ম আত্মা বলিয়া ব্ৰহ্ম আত্মার বিষয় হইতে পারে না । শাস্ত্র এবং গুরুর উপদেশ হইতে ব্রহ্মসম্বন্ধীয় পরোক্ষ
