trs ( কেনোপনিষৎ اليه অভেদে মনন ও নিদিধ্যাসন পূর্বক আত্মরূপে উপলব্ধি করি। আমি নিজেই নিজের দৃশ্য, প্রমেহ, বা জ্ঞেয় হইতে পারি না বলিয়া আমার দ্বিতীয় রূপটা সৰ্ব্ববিধ প্রমাণের অগোচর । যাহার উত্তম অধিকারী তাহারা গুরু ও শাস্ত্র কর্তৃক উপদিষ্ট পূৰ্ব্বোক্ত বেদান্ত বাক্যের শ্রবণ । মনন নিদিধ্যাসন দ্বারা স্বীয় চৈতন্যমাত্র দূৰ্ব্বস্বরূপ উপলব্ধি করিয়া এই জন্মে এই দেহেই সদ্য মুক্তি লাভ করেন । যাহার মধ্যম অধিকারী তাহাদের জন্ত ক্রম মুক্তি, এবং তৎপ্রাপ্তির উপায় স্বরূপ বিবেক, বৈরাগ্য, শম-দমাদি সাধন চতুষ্টয়, শাস্ত্র বিহিত কমের নিষ্কামভাবে অনুষ্ঠান এবং অভেদে ঈশ্বরোপাসন উপদিষ্ট হইয়াছে। পূৰ্ব্ব দুই খণ্ডে চিন্মাত্রস্বরূপ নিগুণ, নির্বিশেষ ব্রহ্মাত্মতত্ত্ব এবং তৎপ্রাপ্তির সাধন ভূত “প্রতিরোধ বিদিতং” ইত্যাদি উপদেশ করিয়া তৃতীয় ও চতুর্থখণ্ডে মধ্যম অধিকারীর জন্ত তপস্তা, সত্য, শমদমাদি সাধন এবং ঈশ্বরোপাসনা উপদিষ্ট হইতেছে। এই প্রসঙ্গে ব্রহ্মাত্মজ্ঞানের দুৰ্ব্বিজ্ঞেয়তা এবং সেই জ্ঞান লাভের জন্ম অহঙ্কার অভিমান পরিত্যাগ পূৰ্ব্বক দৃঢ় প্রযত্ন এবং শমদমাদি সাধন সম্পন্ন হইয় প্রথমে তত্ত্বজ্ঞান লাভের যোগ্যতা অর্জন করা যে একান্ত আবশ্যক তাহা প্রদর্শিত হইতেছে। অন্তঃতানমন্তাভিমান পরিত্যাগ পূৰ্ব্বক ঈশ্বরোপাসনা দ্বারা প্রথমে চিত্ত শুদ্ধ করিতেই হইবে, তবে সেই চিত্তে বিমল ব্ৰহ্মাত্মৈক্য জ্ঞানের অভিব্যক্তি হইবে । সেইজন্য ঋষি বতিছেন ব্ৰহ্ম হ দেবভ্যো বিজিগ্যে, তস্য হ ব্রাহ্মণে বিজয়ে দেব। অমহীয়স্ত। ত ঐক্ষন্তাম্মাকমেবায়াং বিজয়োহ স্মার্কমেবায়ং মহিমেতি ॥১৷৷ ব্ৰহ্ম সৰ্ব্বজ্ঞ,সৰ্ব্ববিদ,সৰ্ব্বশক্তিমান ঈশ্বর হ পুরাকালে) দেবেভ্য: (দেবতা- -
